في ظلال القران سيد قطب

सईद कुतुब की अवधि से विचार और छापें कुरान की छाया में रहते थे, उन्होंने उन्हें लिखा था

ऐसे दौर से विचार और प्रभाव, जिसमें सैय्यद कुतुब कुरान की छाया में रहते थे, उन्होंने उन्हें इन छह खंडों में लिखा था, जो एक शाश्वत सत्य से शुरू होता है, जो यह है कि कुरान इस ब्रह्मांड की तरह एक निरंतर वास्तविकता है, ब्रह्मांड भगवान की दृश्यमान पुस्तक है, और कुरान भगवान की सस्वर पुस्तक है, दोनों गवाह हैं। यह दोनों कार्य करने के लिए एक वस्तु है।

ब्रह्मांड, इसके पहलुओं में, अभी भी भूमिका निभा रहा है और प्रदर्शन कर रहा है जो उसके निर्दोष और कुरान ने उसके लिए इरादा किया था। उसने मानवता के लिए अपनी भूमिका भी पूरी की, और वह अभी भी वही है, और मनुष्य अभी भी अपनी वास्तविकता में और अपनी वृत्ति के मूल में समान है। यह क़ुरआन इस व्यक्ति के लिए ईश्वर का भाषण है, जिसके लिए ईश्वर उन्हें एक ऐसे भाषण के साथ बोलता है जो परिवर्तित नहीं होता है, क्योंकि यह उसे उसकी वृत्ति की उत्पत्ति और उसकी सच्चाई के मूल में संबोधित करता है, इसलिए सूर और उसके छंदों के अर्थों को समझने के लिए और अधिक बारीकी से देखने के लिए आवश्यक था, और इसमें निहित जीवन शक्ति को प्राप्त करने के लिए। प्रत्येक पीढ़ी में मुस्लिम समुदाय के लिए, सैय्यद कुतुब को पहले मुस्लिम समूह के होने की अपनी अवधारणा में, जो इस कुरआन में पहली बार लगे हुए थे, अपनी वास्तविक मानवता में, अपने वास्तविक जीवन में, और अपनी मानवीय समस्याओं में, और कुरान के नेतृत्व का चिंतन करके अपने दैनिक नेतृत्व में प्रत्यक्ष नेतृत्व पर विचार कर रहा है। संकाय दोनों है, और वह देखता है कि कुरआन किस तरह कदम से कदम मिलाता है, फिर आज इस्लामिक समूह की ओर रुख करता है, उसी तरह से कुरआन को संबोधित करने के लिए जो पहले समूह से जुड़ा हुआ था, क्योंकि मानवता, अपनी सभी ज्ञात विशेषताओं के साथ, कुरआन का जवाब देने और उसी तरह अपने नेतृत्व से लाभ उठाने की क्षमता रखती है।

इस दृष्टिकोण के साथ, सैय्यद कुतुब ने देखा कि कुरआन जिंदा है और पहली मुस्लिम महिला के जीवन में काम कर रहा है, और वह आज मुसलमानों के जीवन में काम करने की शक्ति रखती है और कुरान आज भी कल के साथ है, और यह केवल भक्ति भजन नहीं है, जो न तो मुस्लिमों की विशिष्ट वास्तविकता से दूर है, और न ही यह न तो पाठ है, और न ही यह पाठ है; मानवता।

इस दृष्टिकोण से, सैय्यद कुतुब कुरान की छाया से गुजरता है, अपने अर्थों को पता चलता है, अपने व्याख्याओं को उन्नत व्याख्या इमामों के तरीकों से दूर तरीके से व्याख्या करता है, उनकी व्याख्याओं की भावना और सार के लिए, उनकी कार्यप्रणाली, सोच के तरीके, और उनके मामलों और तथ्यों से अलग दिमागों को अनुकरण करने के लिए। जहां वह सुरा को सूचीबद्ध करता है, इसकी पहचान करता है और इसके छंदों की संख्या, मकिया एक मदनी मां है, और वह उसके लिए अधिक सही है।