في ظلال القران سيد قطب

Gedachten en indrukken uit een periode waarin Sayed Qutb leefde in de schaduw van de Koran, hij schreef ze op

Gedachten en indrukken uit een periode waarin Sayyid Qutb leefde in de schaduw van de Koran, hij schreef ze in deze zes delen, vertrekkend vanuit een eeuwige waarheid, namelijk dat de Koran een doorlopende realiteit is zoals dit universum, het universum is het zichtbare boek van God en de Koran is het boek van Gods recitatie, die beide getuigenis en bewijs zijn van zijn creatieve auteur. Dat beide een object zijn om te functioneren.

Het universum, in zijn aspecten, is nog steeds in beweging en vervult de rol die zijn onschuldig en de Koran voor hem bedoeld had. Hij vervulde ook zijn rol voor de mensheid, en hij is nog steeds dezelfde, en de mens is nog steeds dezelfde in zijn realiteit en aan de oorsprong van zijn instinct. Deze Koran is de toespraak van God tot deze persoon, voor wie God tot hen spreekt met een toespraak die niet verandert, aangezien het hem aanspreekt in de oorsprong van zijn instinct en in de oorsprong van zijn waarheid, dus het was noodzakelijk om beter te kijken om de betekenissen te begrijpen waarop de Surahs en zijn verzen waren gericht, en om de inherente vitaliteit erin te realiseren om de leiding te ontvangen die van hem werd gered. Voor de moslimgemeenschap in elke generatie, door Sayyid Qutb op te roepen in zijn opvatting van het wezen van de eerste moslimgroep die voor het eerst bij deze Koran betrokken was om ermee te leven om het te vertegenwoordigen in zijn ware menselijkheid, in zijn echte leven en in zijn menselijke problemen, en door na te denken dat de leiding van de Koran direct leiderschap heeft in zijn dagelijkse zaken en zijn doelen De faculteit is beide, en hij ziet hoe de Koran stap voor stap de hand neemt en vervolgens naar de islamitische groep gaat om de Koran op dezelfde manier aan te spreken als de eerste groep, omdat de mensheid, met al zijn bekende kenmerken, het vermogen heeft om te reageren op de Koran en op dezelfde manier te profiteren van zijn leiderschap.

Met deze visie zag Sayyid Qutb dat de Koran leeft en werkt in het leven van de eerste moslimvrouw, en dat hij de kracht heeft om te werken in het leven van moslims van vandaag en dat de Koran zowel vandaag als morgen bij hen is, en dat het niet alleen devotionele hymnen zijn die ver verwijderd zijn van de specifieke realiteit van moslims, noch is het een tekstgeschiedenis die voorbij is en de effectiviteit en interactie met het leven en de effectiviteit en de interactie met het leven is vervallen. De mensheid.

Vanuit dit gezichtspunt gaat Sayyid Qutb door de schaduwen van de Koran, ontdekt de betekenis ervan, interpreteert zijn verzen op een manier die ver verwijderd is van de methoden van de geavanceerde interpretatie-imams, toegewijd aan de geest en de essentie van hun interpretaties, om geesten na te bootsen die verschilden in hun methodologie, manier van denken en hun theorievorming van zaken en feiten vanuit de geest van de hedendaagse imams van de hedendaagse interpretatie. Waar hij de soera opsomt, het identificeert en het aantal verzen ervan identificeert, is Makiya een Madani-moeder, en hij is correcter voor hem.