الأدب العربي قصائد دينية

宗教詩とは、宗教的な側面を手法として取り上げ、宗教的なアドバイスや教えを扱う詩のことです。

多くの偉大な詩人が、使徒に神の祈りと平安あれを讃え、彼らの詩や詩句が大きな注目を集め、場所を占めました。

死は前触れもなく突然やって来ます。そこでは、彼は私たちから喜びと幸福を奪い、私たちの人生をひっくり返し、愛する人たちを誘拐し、私たちを引き裂きます。多くの詩人は、追悼の詩を唱えて嘆く以外に、愛する人の喪失を表現する方法を何も見つけられませんでした。そして私たちのアプリケーションは死についての最も美しい宗教的な詩を提供します

宗教詩は最も重要な種類の詩の 1 つです。なぜなら、宗教詩は、読者にポジティブな影響を与えた詩のすべての言葉を選んだ偉大な詩人の精神的な言葉によって、宗教詩の活動を再生し回復させるための鍵となるからです。

詩は、悲しみ、喜び、心の平安、愛情、愛、心理的安らぎ、思い出、世界への愛、宗教への信奉など、魂の中で起こるすべての感情を表現したものです。

預言者賛美は、イスラム教の使徒であるムハンマド・ビン・アブドラを称賛することに関係した詩であり、彼の道徳的および倫理的特質を列挙し、彼に会いたい、彼を訪問したいという切望を示し、彼の人生に関連する聖地について言及しています。彼の物質的および道徳的な奇跡、彼の伝記を詩で構成し、彼の征服と特質を賞賛し、感謝と尊敬の念を込めて彼のために祈りました。預言者の賛美はスーフィズムの詩や預言者の誕生日の詩と重なることがよくあります。

ザキ・ムバラクが言うように、預言的な賛美は次のように知られています。誠意と誠意に満ちた心からしか生まれないから

この預言的な賛美は、イスラムの使者ムハンマド・ビン・アブドラの誕生とともに早くから現れ、その後、イスラムの呼びかけやイスラム征服の詩の発表とともに放送されました。

ムハンマドのメッセージが始まって以来、宗教文学がアラブ人の間で登場し、イスラム教の使者とイスラム教徒を最初に称賛したのは、ムハンマドからイスラムの呼びかけを擁護するよう依頼された詩人たちであった。詩人たちは宗教的賛美においてはアラブ人に先駆けていましたが、イスラム教の時代にアラブ人が到達したレベルには達していませんでした。そして、宗教的な賛美、説教、苦行であれば、

私たちは、イスラム以前の人々の詩の中に、彼らの宗教的儀式や崇拝に対する不寛容を示す詩が含まれていることに気づきませんでした。これらの詩人はキリスト教徒、ユダヤ人、偶像崇拝者を含むグループでした。当時の社会の成員を区別するこれらの宗教の違いにもかかわらず、彼らの間で勃発した戦争のほとんどは部族間または民族間での戦争でした。私たちに伝わるものの中には、ワルカ・ビン・ナウファルやウダイ・ビン・ザイドなど、ハナフィー派やキリスト教の詩人の詩の中に登場した一神教へのつかの間の言及も含まれています。そしてイスラム教が出現したとき、メッカのアラブ人の多くはムハンマダンのメッセージに満足できず、口頭で戦いながら武器を使ってムハンマドと戦い、そのメッセージに異議を唱えるために何人かの詩人を雇​​いました。偶像崇拝である彼らの宗教的信念を擁護することを呼びかけることによって、イスラム教を擁護し、イスラム教徒を救います。

これらの反対者に対抗するために、聖預言者はムハンマディヤのメッセージを擁護する最高のイスラム教徒の詩人の 3 人、すなわちハッサン・ビン・サビト、カーブ・ビン・マリク、アブドゥッラー・ビン・ラワハを任命しました。 、そして彼らの中には戦いで殉教した人もいます。しかし、これらの人々の詩は使徒とそのメッセージを擁護することにとどまらず、むしろ預言者、彼の上に平安と祝福あれを賛美する詩を作りました。

彼らはイスラム教の美徳を称賛します。したがって、アラブ人の宗教詩は預言的な賛美から始まったと言えます。

聖クルアーンには、「神が栄光と高められますように」と神を賛美し、被造物に対する神の恵みと神の力を認める多くの聖句が見つかります。したがって、詩人たちは、自然と宇宙における神の創造の秘密に見たものに対して、神への畏敬の念を抱いて歩みました。神を讃えて書いた最初のイスラム教徒の詩人、ハッサン・ビン・サビトの一人であるハッサンは、信者が祈りや礼拝の中で繰り返す言葉を利用したため、神に祈り、神の恵みを証しするようになりました。ハッサンは、宗教賛美を詠んだイスラム教徒の詩人にとって最高の模範でした。

詩人はイスラム以前のすべての預言者を称賛しましたが、これは詩のスタンザや折り目の中で言及されており、詩が聖預言者、預言者の印章、そして彼のメッセージを称賛する形で進化し、詩人たちが結合したように発展しませんでした。使徒の称賛によるイスラムのメッセージの賛美。