백련초해 - 한자, 한문, 부수, 사자성어, 간체자

白蓮草海は、初学者に一時を教えるために七言告示の中から研究100数を選んでハングルで解釈した本です。これはキム・インフが編纂したと言われており、韓時原文の各漢字ごとにフンと音がついており、漢字教本の性格も帯びています。

朝鮮朝半ば、人種・明宗・先祖初期には国家の基本理念である聖理学が最前盛期でしたが、この時有名な学者としては永南には二黄・朝食があり、記号にはイイ、そして湖南には期待勝・金仁后のような学者がいました。キム・インフは長城出身で人種の世子時代の師匠であったり、期待大勝が利黄と師団七耕議論をする時に諮問を求めたりもした大学者でした。

彼が有名な一時のうち、百本の凧を覆い、これをハングルで解説した本が白蓮草海なのに、海を渡って日本などに伝播されることもある名著であり、この本は凧とハングル解説だけになっているだけで、その年の出所を明らかにするそうではありませんでしたが、後学の研究の結果、25％程度が判明しました。

また、韓時は唐音とも呼ばれていますが、西堂で京畿を講学する隙間が余暇で数百本ずつ暗唱したり、習作をするのにこれを「ザモズム」としました。 「ザ盛り合わせ」をする前に先行するのが、5言からなる追求と7言からなる白蓮草害を基本的に暗唱することでした。

一方、凧は5文字または7文字のフレーズのペアを指します。中国漢詩は、2つの凧からなる節句と4つからなる柚子があります。 悟りでも柚子でも凧の最後の文字は、漢文全体が106個の小グループに分かれる同じ単位に属しなければならず、これを運と呼びます。よく運を「離す」という言葉は、詩に適用すべき運を提示する方向になります。そして、漢字の発音分類である声調のうち、高低のない平性と高低すなわち、高から低へ、低から高へ、高から低へ、再び高への傾きのある測性が一定の規則によって配列されなければならない原理があります。

このようなルールなどは、一時詩が白木より歌詞、つまり歌詞であることに関連しています。中国の詩は、州の時頃と初の国の初史が初めて登場し、この時は自由時でしたが、漢の時代以降、節句、柳市など整形詩に変わります。市境で「風」とは庶民たちの歌詞であり、「あ」とは宮中宴会の歌詞を意味しました。

白蓮草海での韓時の研究は、二百・頭譜・ユ・ジャンギョンなど当代の詩人たちが建てた七言律時の中で、痙攣または痙攣からもたらしたものです。研究は一般的に制裁別に分類されており、火・山・春・風・月・松・竹・江・紙などの順序を示しています。版本によって白・紅・青などのように色彩別になっている場合もあります。また、この本は、当代の七言律時の中で研究を選別し、ここに言解をつけたという点で、ドゥシアン海と似た性格を持っているといえます。これは、漢時の各漢字ごとに陰と勲をつけているという点で、天字門・合体・訓夢子会のような漢字学習書の性格も持っています。