श्री विष्णु सहस्रनाम् (Shri Vi

Intonowanie Bhagawana-nama lub nazwa Divine ma ważne miejsce we wszystkich dyscyplinach tradycji wedyjskiej. Adoracja Boskości o imieniu przybiera dwie formy - Japa i Stotra. Japa jest cichy powtarzanie jednej nazwy Devine lub mantry. Stotra jest jednak zawsze wypowiadane głos i może składać się z intonowanie wiersze przenoszenia Chwała i atrybuty Boga. Sahasranam jest chyba najbardziej popularna i najświętszą formą Stotras wśród wielbicieli.

Słowo Sahasranama oznacza „tysięcy nazwisk”. Według tradycji wedyjskiej istnieje tylko jeden dźwięk manifestacja (śabda) wskazuje najwyższego bytu (Para-Brahmana), i że nazywa się „Om”, jeśli chodzi o ludzkie ucho mogło go uchwycić. Podobnie jak to jeden Para Brahman jest adorowany jako przejaw w postaci wielu bóstw, jedna nazwa „Om” świadczy o Nim, jak to ma niezliczone formy dźwiękowe reprezentujących Boskie atrybuty i inne doskonałości. Sahasranaam jest chyba najbardziej rozbudowana opracowanie imion Boga.

Opracowanie „wewnątrz koncentracja” jest główną istotą praktyki oddania „Sahasranama”. Nawet dla wielkiego człowieka jak Arjuna trudno jest do wewnątrz koncentracji. W Gita 6,34 Arjuna pyta Krishna „umysł jest zmienny, burzliwy, silny i nieustępliwy. Kontrolować i koncentrat jest tak trudne, jak kontrolowanie sam wiatr.”Więc aspiranci chodzenia na ścieżce duchowej podano praktyki różnej subtelności do komunii z Bogiem. Skoncentrowany Medytacja jest najwyższą formą komunii, Japa przychodzi następny; a Stotra i zewnętrzny kult przyjść jeszcze później. Podczas medytacji i Japa można zrobić tylko niedoskonale przez większość ludzi, Stotra i zewnętrzny kult można uprawiać wiele skuteczniej iz większą satysfakcją oddania. Stąd znaczenie Stotra w praktyce oddania.

Stotra ma sześć właściwości - Salutation, Benediction, zestawienie doktryny, chwała Bóstwa i jego atrybutów, opis jego męstwo, form i czyny i modlitwę. Chociaż istnieje Sahasranama Stotras w chwale większość bóstw hinduskiego Panteon, dwa z nich osiągnęły dużą popularność i formularzy części programów oddania kulcie bóstw, którym są związane. Są Lalita Sahasranama na cześć Bóstwa jako Devine Matki i Wisznu Sahasranama w chwale Pana pomyślany jako Maha Wisznu.

Wisznu sahasranam jest częścią parva Shanti w Mahabharatha, Tradycja mówi, że został on złożony przez Sanaka, jednego z Kumarami (wiecznie żywych Youths) i został przekazany do Bishma który recytował ją w obecności Pana Śri Kryszny braci Pandawów kiedy był przesłuchiwany przez Yudisthira: Kim jest ta istota, która jest najwyższym Panem wszystkich, który jest jedynym schronieniem wszystkich i chwaląc i wielbiąc którego zyski człowiecze, co jest dobre, a osiąga się zbawienia „Tysiąc nazwy Maha Wisznu jest? odpowiedź, że Bhisma daje na to zapytanie.

Poza tym jego wrodzonej jakości znaczenie Stotra zwiększyło stokrotnie przez fakt nie mniej osobistość że wielki Sri Adi Shankaracharaya pomyślałem, że warto, aby napisać komentarz na temat tego, wykładając znaczeń różnych nazw, które znajdują się w nim.

VishnuSahasra Naam jest najczęściej skandowali przez ludzi we wszystkich stacjach życia. Wielbiciel powinien codziennie intonować Upaniszady jego Sacha, Gicie Rudram, Purushasukta i Vishnusahasranam. Uważa się, że w każdym przypadku, gdy nie jest w stanie wyrecytować wszystkie pięć na każdy dzień, śpiewanie Wisznu Sahsranamam jest wystarczająca.

Vishnusahsranam jest otwarte dla wszystkich, niezależnie od płci, kasty, wyznania. Może być skandowali podczas każdej porze dnia żadnych specjalnych rytuałów są obowiązkowe na jednym śpiewania go.

Dźwięk: Sri Sri tridandi Chiny Jeeyar Swamidźi (http://www.chinnajeeyar.org/)