श्री विष्णु सहस्रनाम् (Shri Vi

在至尊主圣名的唱诵或神的名字在吠陀传统的所有学科的重要场所。由名神的崇拜有两种形式 - 亚帕和赞颂简要。迦帕是单个迪瓦恩名称或咒的无声重复。在赞颂简要，但是，总是大声说出，它可以由诵的经文输送荣耀和神的属性。该Sahasranam也许是最流行和Stotras的信徒中最神圣的形式。

在Word Sahasranama意味着“万余名”。根据韦达的传统，只有一个声音的表现（sabda）表示至高无上的（对婆罗门），那就是所谓的“嗡”，只要人的耳朵可以捕捉到它。正如一个段落婆罗门崇拜在许多神像的形式表现，在一个名为“嗡”表示他的，因为它需要代表神的属性和其他不凡无数声音的形式。 Sahasranaam也许是最丰富的神的名字的阐述。

发展“向内集中”是“Sahasranama”的虔诚实践的主旨。即使像阿朱伟大的人是很难内向浓度。在梵歌6.34阿俊问克里希纳“的初衷是善变的，动荡的，威武不屈。为了控制和集中是控制风力本身一样困难。”因此，有志走在精神之路被赋予不同的微妙的做法与神交流。集中冥想是共融的最高形式，亚帕随之而来的;与赞颂简要和外部的崇拜来后仍。虽然冥想和亚帕只能通过不完全大多数男人做，并赞颂简要外部崇拜可以更成功地并以更大的奉献满意实践。因此赞颂简要的虔诚实践的重要性。

一个有赞颂简要六大特征 - 称呼，祈福，教条的声明，神像和他的属性，他的勇气，形式和事迹，祈祷描述的一致好评。虽然有Sahasranama Stotras在大多数印度教万神殿的神像的好评，他们两个已经达到她们所相关的神灵崇拜的虔诚节目大受欢迎而形成的部分。这些都是拉丽塔Sahasranama在设想为玛哈毗湿奴神的赞美神为迪瓦恩母亲和毗湿奴Sahasranama的好评。

维希纳·萨哈拉纳姆是Mahabharatha的香提麦穗鱼的一部分，传统说，它是由Sanaka时，库玛拉之一（永远活青年）组成，并传送到谁在主奎师那的存在给Pandava兄弟列举它Bishma当他被质疑Yudisthira：那是谁作为谁是所有的至尊主，谁是赞美和崇拜的人的人的收益，什么是好，达到救赎“摩诃毗湿奴的万余名是所有的和唯一的避难所？这Bhisma给予这项调查的答案。

除了其内在质量，赞颂简要的重要性已经提高了百倍的事实没少人物，伟大的斯里兰卡阿迪Shankaracharaya认为这值得写的一篇评论上，阐述了在那里找到发生的各种名称的含义。

该VishnuSahasra NAAM是人们在生活中所有站的最广泛的高呼。奉献者应每天诵他萨哈奥义书，梵歌，Rudram，原人歌和Vishnusahasranam。据认为，在任何情况下，如果一个不是能够背诵所有五个在任何一天，毗湿奴诵经是Sahsranamam足够。

Vishnusahsranam是向所有人开放，不论性别，种姓，信仰。它可以在白天没有什么特别的仪式是在一个呗它强制性的任何时候被歌颂。

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