তাফসীরে ইবনে কাসীর - ইফাবা

Tafseer Ibn Kachir - มูลนิธิอิสลามบังคลาเทศ

ผลงานที่ดีที่สุดของอิหม่ามอิบันกะเทอร์คือตัฟซีรุลกุรนิลกะรีม ' ในความเห็นเดียวกันอิบันคาเทเยอร์ได้รับชื่อเสียงมากมาย ทุกหน้าของหนังสือมีตราประทับของการทำงานหนักของผู้เขียนความอยากรู้อยากเห็นอย่างลึกซึ้งการศึกษาอย่างกว้างขวางและความรู้อย่างลึกซึ้ง

Allama Suyuti กล่าวว่า - ไม่มีใครบันทึกคำบรรยายดังกล่าวจนถึงปัจจุบัน นี่คือประโยชน์สูงสุดและเป็นประโยชน์ของการบรรยายตามคำบรรยาย Ibn Katheer เป็นผลงานที่เป็นอมตะและไม่มีวันลืมของอิหม่ามอิบัน Katheer ในตัฟซีร หนังสืออรรถกถาส่วนใหญ่ที่เขียนในช่วงแรกได้หายไปในครรภ์ของเวลา หนังสืออรรถกถาบางเล่มอาจถูกเก็บรักษาไว้เป็นต้นฉบับในห้องสมุด ในบรรดานักชิมที่สำคัญทั้งหมดที่โชคดีพอที่จะดำคล้ำด้วยแสงสว่างของวันนั้นอิบันคาเทเยอร์ได้รับความนิยมมากที่สุด Ibn Katheer เป็นตัฟซีรที่น่าเชื่อถือที่สุดในตัฟซีรในหมู่มนูกุลัตหรือตัฟซีรตามประเพณี

ในส่วนนี้ได้รวบรวมแง่มุมที่โดดเด่นของ Tafsir Tabari และ Tafsir Qurtubi เป็นต้นซึ่งได้เขียนไว้ก่อนหน้านี้แล้ว ยิ่งไปกว่านั้นจุดอ่อนของข้อคิดเหล่านั้นได้รับการขัดเกลาและกลั่นกรองออกมาแล้ว มันก้าวไปไกลกว่าความเห็นก่อนหน้านี้หนึ่งขั้นในแง่ของรูปแบบการเขียนที่ยอดเยี่ยมความสง่างามของการบรรยายและการแสดงให้เห็นถึงความใฝ่รู้ที่ไม่ธรรมดาในการประยุกต์ใช้หลักฐานเอกสารที่หักล้างไม่ได้ การวิเคราะห์โดยรวมและเหมาะสมของ sanad และ matan ของสุนัตทำให้มีลักษณะเฉพาะอย่างมาก ได้รับการเสริมแต่งด้วยคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับส่วนที่ซับซ้อนและไม่สามารถเข้าใจได้ของอัลกุรอานและการวิเคราะห์ศัพท์และเทคนิคของวลีความหมายต่างๆ เป็นเรื่องที่น่าประหลาดใจอย่างยิ่งที่ความจริงได้รับการยอมรับโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการทำลายความคิดเห็นที่ผิดพลาดและไร้สาระต่าง ๆ ด้วยดาบอันแหลมคมของพยานเอกสาร ในระยะสั้นมันได้กลายเป็นสัญญาณที่ส่องแสงของอัลกุรอานและซุนนะฮ์ที่ปราศจากห่วงแห่งนวัตกรรมและความสับสน

อิหม่ามอิบัน Katheer ไม่ได้หลงระเริงกับความยากลำบากหรือความซับซ้อนใด ๆ ในคำอธิบายของเขาซึ่งถูกวิพากษ์วิจารณ์ถึงความใฝ่รู้ของเขา ความประณีตของคำบรรยายความชัดเจนของภาษาและความชัดเจนของคำทำให้คำบรรยายของเขามีชีวิตชีวาและมีชีวิตชีวา เขาได้แสดงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับปัญหาที่ขัดแย้งใด ๆ ในขณะที่ยังคงรักษาความไม่สนใจทางวิทยาศาสตร์และความไม่แยแสทางประวัติศาสตร์ ไม่ว่าเขาจะพูดอะไรก็ตามโดยอาศัยหลักฐานที่หักล้างไม่ได้ของอัลกุรอานและหะดีษไม่มีที่ไหนเลยที่เขาปล่อยอารมณ์ของเขาให้น้อยที่สุด ด้วยเหตุนี้ในความเห็นของเขาอิบันจารีร์จึงปฏิเสธนิทานอิสราเอลที่ไร้สาระและได้ประดิษฐ์เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยโดยอาศัยสุนัตเท็จในความเห็นของตัฟซีรของตาบารีและได้รวบรวมข้อเท็จจริงที่เชื่อถือได้ในแง่ของสุนัตบริสุทธิ์ ดังนั้นอรรถกถาของเขาจึงถูกเรียกว่าสะละฟีย์อย่างถูกต้องในอรรถกถา

คุณลักษณะหลักของ Ibn Katheer ในคำอธิบายของเขาคืออัลกุรอานถูกนำมาใช้เป็นอันดับแรกในคำอธิบายของเขาเกี่ยวกับอัลกุรอาน จากนั้นหะดีษของท่านศาสดาแล้วก็ใช้ Asar ของสหายและในที่สุดก็ใช้ Aqwal ของ Tabein ในกรณีของการใช้สุนัตแหล่งที่มาของคำบรรยายลักษณะของผู้บรรยายและทุกแง่มุมของระดับและการจำแนกประเภทของสุนัตได้รับการวิเคราะห์อย่างละเอียด ในกรณีของการประยุกต์ใช้ Ashar และ Akwal ก็ถูกตรวจสอบอย่างละเอียดบนพื้นฐานของความจริง กล่าวโดยสรุปคือการดูแลที่จำเป็นทั้งหมดและความพยายามอย่างรอบคอบเพื่อให้ความเห็นเป็นมาตรฐานของความจริง สิ่งนี้ทำให้การสร้างโลกแห่งตัฟซีร์อันเป็นอมตะที่น่าเชื่อถือไม่ซ้ำใครนี้ได้เปิดตัวครั้งแรก

ในตัฟซีรอิบนุกะเทอร์เรียกว่า 'อุมมัตตัฟซีร' หรือ 'แม่ของตัฟซีร' โดยพื้นฐานแล้วข้อคิดเห็นที่เชื่อถือได้ทั้งหมดในยุคต่อมาเกิดจากความเห็นนี้ สวัสดิภาพอันยิ่งใหญ่ของคำอธิบายนี้ซึ่งเป็นประโยชน์ต่อประเทศมุสลิมนั้นหาได้ยากอย่างแท้จริงในโลกของหนังสือ ด้วยดาบแห่งความจริงที่แหลมคมอิหม่ามอิน - กะชีร์ได้นำเสนอความเห็นที่ปราศจากการปรุงแต่งเกี่ยวกับอัลกุรอานอันยิ่งใหญ่ให้กับประเทศมุสลิมโดยตัดทอนเรื่องราวของอิสราเอลและสุนัตเท็จจากข้อคิดก่อนหน้านี้

คำบรรยายที่คมคายของอิมามอิบันคาเทอร์ไม่เพียง แต่ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆเท่านั้น แต่ยังมีการตีพิมพ์ฉบับย่อต่างๆ Shaykh Muhammad Ali al-Sayyuni ทำฉบับย่อเป็นภาษาอาหรับ มีการพิมพ์อย่างสวยงามและเผยแพร่ในสามเล่มจาก Darul Quranil Kareem ในเบรุต บทสรุปได้รับการแปลเป็นภาษาอูรดูและเมาลานามูฮัมหมัด Junagari มีบทบาทสำคัญในการแปลภาษาอูรดู