তাফসীরে ইবনে কাসীর - ইফাবা

تفسیر ابن کثیر - اسلامک فاؤنڈیشن بنگلہ دیش

امام ابن کثیر کا سب سے عمدہ کام تفسیر القرآن کریم ہے۔ اسی تفسیر میں ابن کثیر نے بہت شہرت پائی۔ کتاب کے ہر صفحے پر مصنف کی محنت ، گہرے تجسس ، وسیع مطالعے اور گہرے رنج و غم کا نقشہ ہے۔

علامہ سیوطی نے کہا- آج تک کسی اور نے اس طرح کی تفسیر درج نہیں کی ہے۔ یہ روایت کی بنیاد پر سب سے زیادہ فائدہ مند اور فائدہ مند ہے۔ ابن کثیر تفسیر میں امام ابن کثیر کی لازوال اور ناقابل فراموش شراکت ہے۔ ابتدائی دور میں لکھی گئی بیشتر تفسیر کتب وقت کے رحم میں ہی ختم ہو گئیں۔ کچھ تبصرے والی کتابیں کسی لائبریری میں نسخوں میں محفوظ ہوچکی ہیں۔ ان تمام اہم تفسیروں میں سے جو خوش قسمتی سے دن کی روشنی کی روشنی میں سیاہ ہوچکے ہیں ، ان میں ابن کثیر مشہور ہیں۔ ابن کثیر منوکولات یا روایت پر مبنی تفسیروں میں تفسیر کا سب سے معتبر تفسیر ہے۔

اس حصے میں تفسیر طبری اور تفسیر قرطبی وغیرہ کے نمایاں پہلو جو پہلے لکھے گئے ہیں ، اس میں جمع ہوچکے ہیں۔ مزید یہ کہ ان تبصروں کے ضعیف نکات کو اس میں بہتر اور بہتر بنایا گیا ہے۔ یہ ناقابل تصنیف دستاویزی ثبوتوں کے اطلاق میں اپنے عمدہ تحریری اسلوب ، بیانیہ کی خوبصورتی اور غیر معمولی بغض کا مظاہرہ کرنے کے لحاظ سے پچھلی تفسیر سے ایک قدم اور آگے چلا گیا ہے۔ حدیث کے سناد اور متان کے مجموعی اور مناسب تجزیے نے اسے انتہائی خصوصیت بنا دیا ہے۔ اس کو قرآن کے پیچیدہ اور سمجھ سے باہر حصوں کی مفصل وضاحت اور متعدد معانی فقروں کے منطقی اور فنی تجزیے سے تقویت ملی ہے۔ یہ واقعی حیرت زدہ ہے کہ اس میں سچائی کو کس طرح قائم کیا گیا ہے ، خاص طور پر دستاویزی ثبوتوں کی تیز تلوار سے مختلف غلط اور مضحکہ خیز رائے کو بکھر کر۔ مختصرا. یہ قرآن و سنت کے جلوے کے طور پر ابھرا ہے اور بدعت اور کنفیوژن کے طوقوں سے پاک ہے۔

امام ابن کثیر نے اپنی تفسیر میں کسی دشواری یا پیچیدگی میں مبتلا نہیں تھا جس کی وجہ سے ان کی غلط فہمی پر تنقید کی گئی تھی۔ بیان کی صفائی ، زبان کی وضاحت اور الفاظ کی وضاحت نے ان کی تفسیر کو بہت رواں اور متحرک بنا دیا ہے۔ انہوں نے سائنسی لاتعلقی اور تاریخی بے حسی کو برقرار رکھتے ہوئے کسی بھی متنازعہ معاملے پر اپنے خیالات کا اظہار کیا ہے۔ انہوں نے جو کچھ بھی کہا ہے ، قرآن و حدیث کے ناقابل تلافی شواہد کی بنا پر ، انہوں نے کہیں بھی اپنے جذبات کو ذرا بھی ذلیل نہیں کیا۔ یہی وجہ ہے کہ ابن جریر نے اپنی تفسیر میں طبری کی تفسیر کی تفسیر میں جھوٹی احادیث پر مبنی اسرائلی کے مضحکہ خیز داستانوں اور من گھڑت دعوؤں کو مسترد کیا ہے ، اور خالص احادیث کی روشنی میں معتبر حقائق جمع کیے ہیں۔ لہذا ، ان کی تفسیر میں اس کی تفسیر کو بجا طور پر سلفی کہا جاتا ہے۔

ان کی تفسیر میں ابن کثیر کی بنیادی خصوصیت یہ ہے کہ قرآن مجید کو سب سے پہلے ان کی تفسیر قرآن میں استعمال کیا گیا ہے۔ پھر حدیث نبوی، ، پھر صحابہ کرام. کا عصر اور آخر تابعین کا عقول استعمال ہوتا ہے۔ حدیث کے استعمال کی صورت میں ، روایت کا ماخذ ، راوی کے کردار اور حدیث کی سطح اور درجہ بندی کے ہر پہلو پر پوری طرح سے تجزیہ کیا گیا ہے۔ اشعر اور اخوال کی درخواست کے معاملے میں بھی ، حقیقت کی بنیاد پر اس کی مکمل جانچ پڑتال کی گئی ہے۔ مختصر یہ کہ تبصرے کو حقیقت کا معیار بنانے کے لئے تمام ضروری نگہداشت اور محتاط کوششیں کی گئیں۔ اس نے عالم تفسیر کی اس انوکھی قابل اعتماد امر تخلیق کے لئے اپنا آغاز کیا ہے۔

تفسیر میں ابن کثیر کو 'امت تفسیر' یا 'تفسیر کی ماں' کہا جاتا ہے۔ بنیادی طور پر ، بعد کے اوقات کی تمام معتبر تفسیریں اس تفسیر سے پیدا ہوئی ہیں۔ اس تبصرے نے مسلم قوم کو جو بے حد فائدہ پہنچایا ہے وہ واقعتا literature ادب کی دنیا میں بہت کم ہے۔ حق کی تیز تلوار کے ساتھ ، امام ان کوچیر نے مسلم قوم کو عظیم القرآن کے بارے میں ایک غیر منقول تفسیر پیش کرتے ہوئے ، اسرائیلی کہانیوں اور کوڑے دانوں کو بیکار قرار دیتے ہوئے گذشتہ تفسیر سے انکار کیا ہے۔

امام ابن کثیر کی فصاحت تفسیر کا نہ صرف مختلف زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے بلکہ مختلف مختصر ورژن بھی شائع ہوچکے ہیں۔ شیخ محمد علی السیونی نے عربی میں اس کا ایک مختصر ورژن بنایا۔ بیروت میں دارالقرآن کریم سے یہ تین خوبصورتی سے چھپی ہوئی ہے اور شائع ہوئی ہے۔ اس کا خلاصہ اردو میں ترجمہ ہوا اور مولانا محمد جونگاری نے اردو ترجمے میں قائدانہ کردار ادا کیا۔