তাফসীরে ইবনে কাসীর - ইফাবা

Tafseer Ibn Kachir - 孟加拉国伊斯兰基金会

伊玛目·伊本·凯瑟（Imam Ibn Katheer）的最佳作品是Tafsirul Quranil Kareem'。在同一则评论中，伊本·凯瑟（Ibn Katheer）赢得了很高的声誉。它的每一页都印有作者的辛勤工作，深刻的好奇心，广泛的研究和深刻的学识。

阿拉马·苏尤蒂（Allama Suyuti）说-到目前为止，没有人记录过这样的评论。这是基于叙述的叙述中最有益和最有益的。伊本·凯瑟（Ibn Katheer）是伊玛目·伊本·凯瑟（Imam Ibn Katheer）在塔夫西尔（Tafsir）中不朽且难忘的贡献。早期撰写的大多数评论书籍都已在一段时间内消失了。一些评论书籍可能已保存在图书馆的手稿中。在所有重要的tafsir中，有幸被日光熏黑了，Ibn Katheer最受欢迎。伊本·凯瑟尔（Ibn Katheer）是塔夫西尔（Tafsir）中最可靠的塔夫西尔，在Manukulat或基于传统的塔夫西尔中。

在本节中，已收集了较早编写的Tafsir Tabari和Tafsir Qurtubi等突出方面。而且，这些评论的弱点在其中得到了完善和完善。与以往的评论相比，它在应用无可辩驳的文献证据方面表现出色，叙事优雅，展示了超凡博学的知识，比以前的评论又前进了一步。对圣训的sanad和matan的整体和适当的分析使其具有很高的特征。通过对古兰经中复杂而难以理解的部分的详细解释以及对各种语义短语的词汇和技术分析，丰富了它。如何在其中建立真理真是令人惊讶，特别是用文献证据的利剑粉碎了各种错误和荒谬的意见。简而言之，它已成为《古兰经》和《圣纳》的闪亮灯塔，摆脱了创新和混乱的束缚。

伊玛目·伊本·凯瑟尔（Imam Ibn Katheer）的评论没有沉迷于任何困难或复杂性，因为他的博学受到批评。叙述的简洁，语言的清晰性和词汇的清晰性使他的评论非常生动生动。他对任何有争议的问题都表达了自己的观点，同时保持了科学超然和历史冷漠。无论他说了什么，根据《古兰经》和《圣训》的无可辩驳的证据，他丝毫没有放纵自己的情绪。因此，伊本·贾里尔（Ibn Jarir）在他的评论中拒绝了荒谬的以色列故事，并在塔巴里（Tabari）的塔夫西尔（Tafsir）的评论中基于虚假的圣训编造了轶事，并根据纯粹的圣训收集了可靠的事实。因此，他的评论在他的评论中正确地称为萨拉菲。

伊本·凯瑟尔（Ibn Katheer）在其评论中的主要特点是，在对古兰经的评论中首先使用了《古兰经》。然后使用先知的圣训，然后使用同伴的阿萨尔，最后使用禁忌的阿克瓦尔。在使用圣训的情况下，已经对叙述的来源，叙述者的特征以及圣训的层次和分类的各个方面进行了详尽的分析。在应用Ashar和Akwal的情况下，也已根据事实对它进行了彻底检查。简而言之，为使评论成为真实的标准，已经进行了所有必要的注意和认真的努力。这使tafsir世界的这种独特而可靠的不朽创造成为可能。

在塔夫西尔（Tafsir），伊本·凯瑟（Ibn Katheer）被称为“乌玛特·塔夫西尔（Ummat Tafsir）”或“塔夫西尔之母”。基本上，以后所有可靠的评论都源于此评论。这篇评论对穆斯林国家的巨大好处在文学界实属罕见。凭借敏锐的真理之剑，伊玛目·卡奇尔（Imam In-Kachir）向穆斯林国家展示了对古兰经的纯洁评论，从以前的评论中减少了以色列的故事和虚假的圣训。

伊玛目·伊本·凯瑟尔（Imam Ibn Katheer）雄辩的评论不仅被翻译成不同的语言，而且还发布了各种简短的版本。 Shaykh Muhammad Ali al-Sayyuni用阿拉伯语做了简短的翻译。该书印刷精美，并从贝鲁特的达鲁·古兰尼尔·卡里姆（Darul Quranil Kareem）出版了三卷。它的摘要被翻译成乌尔都语，毛拉纳·穆罕默德·朱纳加里（Maulana Muhammad Junagari）在乌尔都语翻译中起了主导作用。