Kitab Miskyat Al Anwar

Misykat al-Enver'in çalışması, Gazâlî'nin, gökleri ve yeri yaratan Allah olan Allah SWT'nin doğasını soran öğrencilerine sözlü olarak konuşmak istediğini gösteriyor gibi görünüyor. Çünkü tartışmanın amacı metafizikle ilgilidir, nihayet Gazâlî, Nur'un 35. ayetinden alıntı yaptı. Allah, cennetin ve yerin nurudur. Işığının benzetmesi, kandil (zujajah) iken içinde kandil (mişbah) olan bir niş veya niş (misykat) gibidir …… ..dst

Misykat al-Enver, Gazali'nin tek olağanüstü şaheseridir; İslami yatılı okullarda veya İslami kurumlarda bir dizi Müslüman alim tarafından geniş çapta incelenen diğer temiz eserlerle karşılaştırıldığında en radikal, felsefi ve ezoterik. Bu eser, İhya'nın veya Gazali'nin diğer eserleri kadar popüler değildir. Ancak ileri salık için Misykat al-Enver'in çalışmaları, salikin nihai hedefi olan Allah SWT'yi (makrifatullah) tanımadan önce ana kapıyı açmak gibidir.

Gazâlî'yi diğer eserlerden bilenler için Misikat el-Enver'in içerikleri Gazâlî'nin kim olduğunu tam olarak değerlendirmek için farklı bir izlenim veriyor. Bu kitapta Gazâlî, diğer kitaplarda anlatılmayanları cesurca ve açıkça ortaya koymaktadır. Gazali, Misykat al-Enver'de vahdet-i vucud (tek biçim) kavramını veya Wali Songo döneminde Syech Sitti Jenar tarafından popüler hale getirilen Manunggaling Kawula Gusti kavramını vurguladı. Ya da 2. yüzyıl Hicri Sufi Ebu Yezid el-Busthami tarafından popüler hale getirilen İttihad kavramı. Veya 9. yüzyılda Hicriyah'da Sufi Husain ibn Mansur al-Hallaj tarafından popüler hale getirilen bir coşku durumunda "Ben Gerçeğim" (Ana Al-Haqq) kavramı.

Gazali, "Allah göklerin ve yerin nurudur" ifadesini yorumlayarak, gerçek anlamıyla nur denebilecek tek kişinin Allah olduğunu ileri sürmüştür. Işığının eşdeğeri yok. Diğer ışıklar majazi ışıkları olarak adlandırılabilir (benzerleri aynı değildir). Gerçekte yalnızca Allah vardır, oysa Allah'tan başka herhangi bir varlık ödünç alınır, orijinal formu değil, başka bir şeyden dolayı bir formdur.

Gazâlî'yi Misikat el-Enver'den başka bir kitaptan yargılayanlar için oldukça tuhaf. Gazâlî'nin tasavvuf hakkındaki figürünü ve düşüncelerini değerlendirmede kesinlikle tam değildir. Misykat al-Anwar kitabının içeriğini okuyanlar veya derinleştirenler için farklı. Gazâlî'nin diğer kitaplarda kasıtlı olarak açıklanmayan sırları olsa da, Gazâlî'nin değerlendirmesi neredeyse mükemmeldir. Mesela, Gazali neden ölümünden önce sadece küçük kardeşi Ahmed el-Gazali'nin eşlik etmesini istediğinde vb.

Misykat al-Enver'in çalışması Gazali'nin eserlerinin sonuncusu ve sonuncusu olabilir. Bir dizi gözlemci, Misykat al-Anwar'ın kitabı yapıldığında kimse onaylamadı. En azından, kitabın giriş içeriğinde ifade edilen Gazâlî'nin itirafı gibi, kitabın içeriğinin açıklanması da sadece yakın bir öğrencinin sorusuna verilen cevaptır. Gazâlî'nin açıklaması ise nur ile ilgili ayet (QS Al-Nur; 35) ve Allah SWT ile insan başörtüsü hakkında Peygamber'in SAW hadisiyle ilgilidir.

Ve İmam Gazali'nin açıklaması halkın tüketimi için değildir. İhya'nın kitabından veya diğer kitaplardan farklıdır. Ve daha önce açıklandığı gibi, Misykat al-Enver'in eseri, Gazâlî'nin entelektüel bir ünlüyü terk etmesi, uzlah'ı seçmesi, sonra uzlah dünyasını terk etmesi, farklı bir format ve felsefi tasavvuf gözlükleriyle entelektüel dünyaya dönmesinden sonra doğdu.

Bu çalışma sayesinde Gazali, Syech Suhrawardi'nin İsyraqiyyah Felsefesi teorisini ortaya koymasından önce aydınlatma felsefesi teorisine (ışık felsefesi) öncülük etti. Dolayısıyla, Gazâlî'nin İslam dünyasında felsefenin gelişmesinin önündeki engellerden biri olduğuna karar verilmesi çok yüzeyseldir.

Ayrıca;

- Yasin Mektubu ve Amma Suyu Tamamla

- İslami Motivasyon Hikayeleri (İnanç Artırıcı)

- Dzikir ve Dua'nın muhteşemliği