Kitab Miskyat Al Anwar

Misykat al-Anwars Arbeit scheint zu veranschaulichen, dass al-Ghazali tatsächlich mündlich mit seinen Schülern sprechen wollte, die nach der Natur von Allah SWT fragten, Gott, der Himmel und Erde erschuf. Da der zu erklärende Diskussionsgegenstand die Metaphysik betrifft, zitierte al-Ghazali schließlich einen Vers 35 von al-Nur, der lautet; Allah ist das Licht von Himmel und Erde. Das Gleichnis von Seinem Licht ist wie eine Nische oder Nische (Misykat), in der sich eine Lampe (Mischbah) befindet, während sich die Lampe im Glas (Zujajah) befindet

Misykat al-Anwar ist al-Ghazalis einziges phänomenales Meisterwerk. am radikalsten, philosophischsten und esoterischsten im Vergleich zu anderen ordentlichen Werken, die von einer Reihe muslimischer Gelehrter in islamischen Internaten oder islamischen Institutionen umfassend untersucht wurden. Dieses Werk ist nicht so populär wie die anderen Werke von Ihya oder al-Ghazali. Für fortgeschrittene Salik (Wanderer) sind Misykat al-Anwars Werke jedoch so, als würden sie die Haupttür öffnen, bevor das endgültige Ziel des Salik erreicht wird, nämlich Allah SWT (Makrifatullah) zu kennen.

Für diejenigen, die al-Ghazali durch andere Werke kennen, vermittelt der Inhalt von Misykat al-Anwar einen anderen Eindruck, um vollständig zu beurteilen, wer al-Ghazali ist. In diesem Buch enthüllt al-Ghazali mutig und offen, was in anderen Büchern nicht erklärt wird. In Misykat al-Anwar betonte al-Ghazali das Konzept von Wahdat al-Wujud (eine Form) oder das Konzept von Manunggaling Kawula Gusti, das zur Zeit von Wali Songo von Syech Sitti Jenar populär gemacht wurde. Oder das Konzept des Ittihad, das von einem Hijri Sufi aus dem 2. Jahrhundert, Abu Yazid al-Busthami, populär gemacht wurde. Oder das Konzept von "Ich bin die Wahrheit" (Ana Al-Haqq) in einem Zustand der Ekstase, der vom Sufi Husain ibn Mansur al-Hallaj im Hijriyah des 9. Jahrhunderts populär gemacht wurde.

Al-Ghazali interpretierte den Ausdruck "Allah ist das Licht der Himmel und der Erde" und behauptete, dass Allah der einzige ist, der im wahrsten Sinne des Wortes Licht genannt werden kann. Sein Licht hat kein Äquivalent. Die anderen Lichter können Majazi-Lichter genannt werden (ähnlich sind nicht gleich). Nur Allah existiert wirklich, während jede andere Existenz als Allah entlehnt ist, nicht seine ursprüngliche Form, sondern eine Form, die auf etwas anderem beruht.

Es ist ziemlich seltsam für diejenigen, die al-Ghazali nach einem anderen Buch als Misykat al-Anwar beurteilen. Sein Verständnis ist sicherlich nicht vollständig bei der Beurteilung von al-Ghazalis Figur und Gedanken über den Sufismus. Anders ist es für diejenigen, die den Inhalt des Buches Misykat al-Anwar gelesen oder vertieft haben. Die Einschätzung von al-Ghazali ist nahezu perfekt, obwohl es Geheimnisse gibt, die al-Ghazali hat und die in anderen Büchern absichtlich nicht offenbart werden. Warum hat al-Ghazali vor seinem Tod nur darum gebeten, von seinem jüngeren Bruder Ahmad al-Ghazali begleitet zu werden, und so weiter?

Misykat al-Anwars Werk könnte das letzte und das letzte von al-Ghazalis Werken sein. Eine Reihe von Beobachtern hat niemand bestätigt, als das Buch Misykat al-Anwar gemacht wurde. Zumindest wie das Geständnis von al-Ghazali, das im Inhalt der Einleitung des Buches angegeben ist, ist die Erklärung des Inhalts des Buches nur die Antwort auf eine Frage eines engen Schülers. Und al-Ghazalis Erklärung bezieht sich auf den Vers über Licht (QS Al-Nur; 35) und den Hadith des Propheten SAW über menschlichen Hijab mit Allah SWT.

Und die Erklärung des Imam Al-Ghazali ist nicht für den öffentlichen Konsum bestimmt. Es unterscheidet sich von dem Buch von Ihya oder anderen Büchern. Und wie bereits erläutert, wurde Misykat al-Anwars Werk geboren, nachdem al-Ghazali eine intellektuelle Berühmtheit verlassen, Uglah gewählt, dann die Welt von Uzlah verlassen und mit einem anderen Format und einer philosophischen Sufistikbrille in die intellektuelle Welt zurückgekehrt war.

Durch diese Arbeit war al-Ghazali Pionier der Theorie der Beleuchtungsphilosophie (Philosophie des Lichts), bevor Syech Suhrawardi die Theorie der Isyraqiyyah-Philosophie vorstellte. Es ist also sehr oberflächlich, wenn jemand al-Ghazali als eines der Hindernisse für die Entwicklung der Philosophie in der islamischen Welt beurteilt.

Auch ausgestattet mit;

- Vervollständige Yasin Letter und Amma Juice

- Islamische Motivationsgeschichten (Faith Enhancer)

- Die Großartigkeit von Dzikir und Gebet