Kitab Miskyat Al Anwar

Miskyat Al Anwar (نور نور) اثر الغزالی

به نظر می رسد که کار Misykat الانور ، نشان می دهد که در حقیقت غزالی می خواست با دانش آموزان خود که درمورد ماهیت الله SWT ، خدایی که آسمان و زمین را آفریده است ، کلامی صحبت کند. از آنجا که ، موضوع بحث برای توضیح باید مربوط به متافیزیک باشد ، سرانجام الغزالی یک آیه 35 از النور را نقل کرد که می خواند؛ خداوند نور بهشت ​​و زمین است. مثالی از نور او مانند طاقچه یا طاقچه (misykat) است که در آن یک لامپ (mishbah) وجود دارد ، در حالی که لامپ در شیشه (zujjaah) است …… ..dst

میسیکات الأنوار تنها شاهکار پدیده غزالی است. رادیکال ترین ، فلسفی و باطنی ترین ، در مقایسه با سایر آثار شسته و رفته ، که توسط تعدادی از محققان مسلمان در مدارس شبانه روزی یا مؤسسات اسلامی مورد مطالعه قرار گرفته است. این اثر به اندازه آثار دیگر ایهیا یا غزالی محبوب نیست. با این حال ، برای سالیک پیشرفته (واکر) ، آثار Misykat الانوار مانند باز کردن درب اصلی قبل از هدف نهایی salik است ، یعنی دانستن الله SWT (مکارفیات الله).

برای کسانی که غزالی را از طریق آثار دیگر می شناسند ، مطالب میسیکات الأنور تصور متفاوتی می دهد تا ارزیابی کند که غزالی کیست. در این کتاب ، غزالی با جسارت و آشکار آنچه را که در کتاب های دیگر توضیح داده نشده است ، آشکار می کند. در میسیکات الأنوار ، غزالی بر مفهوم وحدت الوجوود (یک شکل) یا مانند مفهوم منوگگالینگ کاوولا گوستی که توسط سایچ سیتی جنر ، در دوره ولی سونگو مورد استقبال قرار گرفت ، تأکید کرد. یا مفهوم Ittihad که توسط یک قرن 2 هجری صوفی ، ابو یزید البوسطامی رواج یافت. یا مفهوم "من حقیقت هستم" (آنا الحق) در یک حالت اکستازی ، که توسط صوفی حسین بن منصور الحلاج ، در قرن نهم هجری رایج شده است.

غزالی با تأویل عبارت "الله ، نور آسمانها و زمین است" ادعا کرد که الله تنها به معنای واقعی خود ، تنها کسی است که می توان او را نور نامید. نور او معادل ندارد. چراغهای دیگر را می توان چراغ های majazi نامید (مشابه آنها یکسان نیست). فقط خداوند واقعاً وجود دارد ، در حالی که هر موجودی غیر از خدا قرض گرفته شده است ، نه شکل اصلی او بلکه فرم به دلیل چیز دیگری است.

برای کسانی که قاضی غزالی را از کتابی غیر از میسکات الأنوار داوری می کنند ، عجیب است. درک وی قطعاً در ارزیابی چهره و اندیشه های غزالی در مورد تصوف کاملاً کامل نیست. برای کسانی که مطالب کتاب Misykat الانوار را خوانده یا عمیق تر کرده اند ، متفاوت است. ارزیابی غزالی تقریباً کامل است ، گرچه اسرار غزالی نیز وجود دارد که عمداً در کتابهای دیگر فاش نشده است. مثل اینکه ، چرا غزالی وقتی قبل از مرگش فقط خواست که با برادر کوچکترش احمد غزالی و غیره همراه باشد.

کارهای میسیکات الأنوار می تواند آخرین و آخرین آثار الغزالی باشد. شماری از ناظران ، هیچ کس تأیید نکرده است که وقتی کتاب میسیکات الأنوار ساخته شده است. حداقل ، مانند اعتراف الغزالی که در مطالب معرفی کتاب آمده است ، توضیح مطالب کتاب فقط پاسخ یک سوال از یک دانشجوی نزدیک است. و توضیحات غزالی مربوط به آیه در مورد نور است (QS Al-Nur؛ 35) و حدیث پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم درباره حجاب انسانی با الله SWT.

و توضیح امام غزالی برای مصارف عمومی نیست. با کتاب ایهیا یا کتابهای دیگر فرق دارد. و همانطور که قبلاً توضیح داده شد ، کار میسیکات الأنوار پس از آنکه الغزالی یک شخصیت مشهور روشنفکری را ترک کرد ، متولد شد ، اوزلا را برگزید ، سپس دنیای اوزلا را ترک کرد ، با فرمت و عینکهای فاضلاب فلسفی دیگر به دنیای روشنفکر بازگشت.

از طریق این اثر ، غزالی پیش از اینكه سیچ سهروردی نظریه فلسفه ای اشراقیه را مطرح كند ، نظریه فلسفه اشراق (فلسفه نور) را پیشگام می كرد. بنابراین ، اگر کسی قضاوت غزالی را یکی از موانع پیشرفت فلسفه در جهان اسلام کند ، بسیار سطحی است.

همچنین مجهز به؛

- یاسین نامه و آبمیوه آمما را کامل کنید

- داستان های انگیزه اسلامی (تقویت ایمان)

- عالی بودن دزیکیر و دعا