«Диуани Хикмет» - Қожа Ахмет

Nhà thơ đã viết cuốn sách của mình bằng ngôn ngữ Chagatai, trước đây được hiểu bởi thảo nguyên Kipchak và Thổ Nhĩ Kỳ Trung Á. Điều này giúp người dân Turkic có thể hiểu được các nguyên tắc phức tạp của Qur'an và Hadith, cũng như các Tursyras trong tiếng Ả Rập. "Diwani Hikmet" là một tác phẩm nghệ thuật dựa trên các ví dụ về văn hóa dân gian du mục của đất nước du mục, với việc sử dụng phong cách ngôn ngữ, kỹ thuật mô hình của văn hóa dân gian Turkic. Bản gốc của Giáo phận Trí tuệ chưa được bảo tồn. Phiên bản cũ nhất được sao chép vào giữa thế kỷ 15 bằng tiếng Ả Rập. Ngay khi được xuất bản, Diwani Hickmet xuất bản vào tháng 10 (1887-1901), Istanbul (1901), Tashkent (1902-11).

Lịch sử viết các tác phẩm, thi pháp, tư tưởng triết học của Sufos, ý nghĩa xã hội, vai trò trong sự truyền bá của tôn giáo Hồi giáo MF Kopruluzade, NS Banarly, E. Bertels, AK Borovkov, E. Rustamov, VI Zohidov, v.v. các nhà khoa học đã điều tra chi tiết. Khoja Ahmed Yasawi tuyên bố trên wiki Diwani, rằng mỗi người phải vượt qua bốn bước trên con đường đời của mình để "tiếp cận với Chúa". Đầu tiên là Shariah. Shari'ah - đòi hỏi phải tuân thủ một cách có lương tâm các nguyên tắc và điều kiện của một tôn giáo Hồi giáo và thờ phụng vị thần. Thứ hai, "sự thật" là trở thành môn đệ của các nhà hiền triết, từ chối những thú vui của thế giới giả và lớn lên trong tình yêu dành cho Allah. Cầu thang này là hiện thân của ý tưởng và nhiệm vụ cơ bản của Sufism. Thứ ba, "magifat" về cơ bản là giai đoạn tìm hiểu tôn giáo. Yêu cầu chính của người quản gia này là nhận ra và hiểu rằng nền tảng của tất cả sự sống trên toàn thế giới là Một Thiên Chúa. Thứ tư, "fano" là người hỗ trợ cao nhất cho việc tiếp cận và biết Allah. Theo khái niệm Sufi, "sự thật" không có "sharia" không thể là "sự thật", "không có logic" "ma thuật", "không có sự thật" mà không có "phép thuật". Một trong số đó là stepladder cần thiết để di chuyển sang cái khác. Khoja Ahmed lập luận rằng con đường đến Yassawi Allah (tức là Hak) phải đi qua bốn đường chuyền. Theo nhà thơ, mỗi lần leo lên đường đến Hak có hàng chục mama (dừng lại). Tuy nhiên, chỉ một người đã thành thạo bốn mươi trong bốn đoạn này được gọi là "zhabarut" (hòa hợp giữa con người và thiên nhiên), "lachakut" (bão hòa với ý nghĩa của cuộc sống), "lahut" (có nghĩa là thoát khỏi bút danh và tìm hiểu thế giới tâm linh) sức mạnh hợp nhất ba chiều nêu trên).

"Trí tuệ siêu phàm" là một chương trình mạnh mẽ, rõ ràng, truyền cảm hứng cho mọi người về đạo đức, lòng tốt và phẩm chất đạo đức cao. Khodja Ahmed Yasawi đo lường phẩm giá của mỗi người và vị trí của họ trong cuộc sống thông qua sự thuần khiết của tâm hồn bên trong của anh ta. Người ta kết luận rằng sự hoàn hảo liên tục của các phẩm chất đạo đức tốt của con người hoặc sự sai lệch so với toàn bộ tính cách đạo đức phụ thuộc vào đạo đức của con người. Nhân loại, trong khi đó, là một sức mạnh vốn chỉ có trong nô lệ của Allah, người mang đến những phẩm chất đạo đức và đặt nó vào con đường của Chúa. Theo nhà thơ, biểu hiện chính của đạo đức là lòng tốt, sự tha thứ và lòng trắc ẩn đối với người khác. Nhà thơ nhiều lần cảnh báo người đọc rằng trong "Diwani Hicket", một trong những điều kiện chính của người Hồi giáo là khả năng kiểm soát sự nóng nảy của một người. Sách Tâm trí phân tích sự thuần khiết của con người bên trong, xóa sạch mọi suy nghĩ, động cơ và động cơ tiêu cực, và thúc giục Allah hãy trong sạch và trong sạch. [1]

Người Thổ Nhĩ Kỳ trên khắp thế giới đã biết về thế giới tâm linh của đạo Hồi thông qua "Trí tuệ siêu phàm" và những cân nhắc triết học của phong trào Sufi đã được phát triển cho thời kỳ đó. Sau khi đưa ra kết luận về đạo đức và mô phạm về đạo đức, đạo đức, sự hài lòng, khiêm tốn và hào phóng được hát trong "Diwani wicket", ông đã tiếp tục hoạt động nghệ thuật của mình trong thơ ca akyn-zhyrau của Kazakhstan