Halis Hoca(Ebu HANZALA)

CUỘC SỐNG NGẮN

Abu Hanzala / Halis Hodja ban đầu đến từ Zaza của Bingöl và sinh năm 1984 tại Diyarbakır. Anh ở lại Diyarbakır, nơi anh sinh ra cho đến năm 1998. Do áp lực lên hệ thống của những năm 2000, Thổ Nhĩ Kỳ đã buộc phải hoàn tất việc học của mình tại các thành phố khác nhau. Anh kết hôn năm 2006 và có một đứa con. Sau khi dành nhiều thời gian trong 4 năm 8 tháng trôi qua và anh đã không trở về Ai Cập để huấn luyện ở Thổ Nhĩ Kỳ kể từ năm 2007 vẫn ở mức 6 năm tù đã bắt đầu, và lần này theo lời mời sang đạo Hồi. Tính đến năm 2017, Silivri đang bị giam giữ tại nhà tù số 9.

CUỘC SỐNG GIÁO DỤC

Bayancuk, giống như mọi người sống trong hệ thống Taguti và không nhạy cảm với vấn đề này, đã tham dự các chương trình đào tạo được đưa ra trong một kỷ luật trường học tại các nhà thờ Hồi giáo ở Diyarbakır cho đến khi hết cấp hai. Chương trình giáo dục của hội chúng, sau này tách ra các con đường của nó do sự khác biệt về niềm tin, nhưng là trong thời kỳ đó; Vì nó dựa trên việc nuôi dạy những cá nhân sẽ mời xã hội cung cấp thông tin chứ không phải là khoa học, trong quá trình này, mặc dù không khoa học, đọc kinh Qur'an, ghi nhớ tajwid và Kinh Qur'an, kiến ​​thức Hồi giáo cơ bản, chủ yếu được đưa vào nghiên cứu sách và sách.

BÁN TRONG GIAI ĐOẠN YOUTH

Sau khi học cấp hai, cô sống một cuộc đời di cư hai năm. Trong thời gian này, lần đầu tiên anh được đào tạo khoa học. Trong thời gian hai năm này, anh tiếp tục học ở các tỉnh khác nhau. Đầu tiên, Emsile, Bina và Maksud, một trong những cuốn sách cơ bản về khoa học của Sarf, vào mùa hè madrasah của một nền tảng Hồi giáo. Giáo viên của ông, người dạy tiếng Ả Rập trong nền tảng, phải là một người có trí nhớ sau khi học tiếng Ả Rập; Ông khuyến khích Abu Hanzala, nói rằng kiến ​​thức không được củng cố bằng trí nhớ sẽ không đầy đủ, và nếu anh học tiếng Ả Rập, trí nhớ sẽ dễ dàng hơn nhiều.

Sau khi hoàn thành khóa học hè, gia đình định cư ở Adana. Ông tiếp tục giáo dục của mình cùng với một học giả từ Muş, một trong những giáo viên của hội chúng trong thời kỳ đó. Avamil el-Curcani và Nahvu'l Vadih từ Nahiv / Grammar sau khi lặp lại những cuốn sách cơ bản của bản tiêu thụ; Từ Fiqh, Ibn Kasim, người thuộc về luật học của Shafii, đã đọc phần İbadat. Sau đó, anh chuyển đến Kayseri. Bố anh là TC. Bởi vì họ được gọi bởi chế độ, họ phải liên tục thay đổi thành phố.

Tại Kayseri, anh đã gặp Mehmed Göktaş Hodja, một trong những giáo viên nổi tiếng về tỷ lệ này. Trong thời gian ở đó, anh ta yêu cầu học bài từ Hoca. Göktaş Hodja đã rất hữu ích cho Bayancuk về vấn đề này. Mặc dù ông muốn tiếp tục phương pháp được dạy trong các madrasah phương Đông, nhưng điều này là không thể. Với sự hướng dẫn của giáo viên, anh tiếp tục việc học của mình bằng một phương pháp khác. Ông đã học thuộc ba phần của Kinh Qur'an tại thời điểm đó. Ông đã hoàn thành việc ghi nhớ 29-30 và các suras khác nhau. Ông đã học bài học từ tiếng Ả Rập Qur'an. Anh ấy đã đọc toàn bộ Surah al-Baqara và tiếng Ả Rập từng chữ của những phần anh ấy ghi nhớ. Ông có cơ hội đọc nhiều sách ở các ngành khác nhau với sự hướng dẫn của giáo viên.

CUỘC HÀNH TRÌNH CỦA KHOA HỌC GIỮA GIAI ĐOẠN IN VÀ BỐN TƯỜNG

Halis Bayancuk sau đó chuyển đến Istanbul và ở lại trong khoảng một năm. Ông là hàng xóm của một lâu đài nổi tiếng ở phương Đông với chủ nhân trong căn hộ của mình. Vì áp lực đối với khu vực Hồi giáo tăng lên và hầu hết những người họ sống cùng nhau đều bị chế độ tìm kiếm, họ phải liên tục đứng dậy giữa bốn bức tường. Trong thời gian này, anh đã học được bài học từ Molla Enver. Bayancuk tuyên bố rằng thủ tục của Enver Hocaefendi rất khác biệt và nói rằng ông là giáo viên mà ông được hưởng lợi nhiều nhất từ ​​trước đến nay.

Trong thời gian này, anh đọc Şerhu'l Muğni từ Nahiv, khi anh nhanh chóng lặp lại những cuốn sách trong quá khứ của mình. Thay vào đó, anh thực hành trên Kinh Qur'an. Anh ấy tiếp tục fiqh fiqh của mình ở đây.