Kashaf Ul Mahjoob

কাশফ উল মাহজূব পূর্ণ উর্দু গ্রন্থ হযরত সৈয়দ আলী বিন উসমান হাজওয়ারী রহ

✩ কাশফ উল মাহজুব।

✩ জুম বিকল্পগুলিতে চিমটি এবং ডাবল আলতো চাপুন।

Night নাইট মোড সমর্থন করে।

✩ স্বয়ংক্রিয় বুকমার্ক বিকল্প উপলব্ধ।

En বর্ধিত ফন্টগুলির সাথে সহজ ইউআই ডিজাইন।

Professional সুন্দর পেশাদার গ্রাফিক্স এবং আইকন ডিজাইন।

On ক্লিকের সাথে স্ক্রোলিং, পৃষ্ঠা পৃষ্ঠা এবং উল্লম্ব পৃষ্ঠা বিন্যাস মোড স্যুইচ করুন।

✩ 4 কে এইচডি ইসলামিক ওয়ালপেপার অন্তর্ভুক্ত।

✩ 99 অর্থের অর্থ আল্লাহর নাম (

Muhammad 99 টি অর্থ সহ মুহাম্মদ (P.B.U.H) এর নাম।

Application অ্যাপ্লিকেশন সহ গুরুত্বপূর্ণ প্রার্থনা এবং দ্বাস শিখুন।

অনুবাদ সহ Islamic ইসলামিক কলিমাস।

Application সহজেই 4 টি কুল শিখুন এই অ্যাপ্লিকেশন দিয়ে।

অনুবাদ এবং উচ্চারণ সহ আটান / আজান শিখুন এবং আবৃত্তি করুন।

Translation অনুবাদ সহ সালাহ কীভাবে করবেন to

Beautiful বিশ্বের সুন্দর মসজিদের তালিকা দেখুন।

✩ ইসলামিক কিবলার দিকনির্দেশক সন্ধানকারী অন্তর্ভুক্ত।

✩ ইসলামী তাসবীহ কাউন্টার অন্তর্ভুক্ত।

Latest সর্বশেষ এবং আপডেট হওয়া সামগ্রীর জন্য আমাদের ওয়েবসাইট দেখুন।

Within আবেদনের মধ্যে গোপনীয়তার ডকুমেন্টেশন পড়ুন।

পর্দার প্রকাশ (ফার্সি: کشفُ المحجوب); কাশফ-উল-মাহজূবও কাশফ-উল-মাহজুব; সুফিবাদ সম্পর্কে একটি প্রাচীন ও শ্রদ্ধেয় পার্সিয়ান গ্রন্থ যা একটিতে সুফিবাদের মতবাদ ও অনুশীলন সহ একটি সম্পূর্ণ ব্যবস্থা রয়েছে। লেখক নিজেই একজন প্রখ্যাত সূফী সাধক একটি এক্সপোজারি পদ্ধতির গ্রহণ করেন। রহস্যবাদী বিতর্ক এবং বর্তমান মতামত চিত্রিত করা হয় যেখানে তার অভিজ্ঞতা উপস্থাপন করে অনেককে স্পষ্ট করা হয়। দার্শনিক জল্পনা-কল্পনার ফারসি স্বাদযুক্ত বইটি আলি হুজ্বিরীর পরিচয়ের একটি অংশ যা ডেটা গঞ্জ বকশ নামেও পরিচিত।

এই বইটি রচনা করতে গিয়ে আলি হুজ্বিরি আফগানিস্তানের গাজনায় যে বইগুলি পড়েছিলেন তা হারিয়ে যাওয়ার কারণে তিনি অসুবিধে হয়েছিলেন। সুতরাং, এই বইটি লেখার জন্য অবশ্যই তাকে যথেষ্ট পরিমাণ সময় নিয়েছিল [[২] তিনি কমপক্ষে ৪০ বছর ধরে সিরিয়া, ইরাক, পার্সিয়া, কোহিস্তান, আজারবাইজান, তাবারিস্তান, কারমান, গ্রেটার খোরাসান, ট্রান্সস্যাকিয়ানা, বাগদাদ প্রভৃতি জায়গায় জ্ঞান অর্জনের জন্য ভ্রমণ করেছিলেন বলে জানা যায়। তাঁর বিলাল (দামেস্ক, সিরিয়া) ও আবু সা Saeedদ আবুল খায়ের (মিহনে গ্রাম, গ্রেটার খোরাসান) মাজারে তাঁর সফর বিশেষভাবে বইটিতে উল্লেখ রয়েছে। ভ্রমণের সময় তিনি অনেক সুফির সাথে সাক্ষাত করেছিলেন, যদিও তিনি জুনায়েদ বাগদাদীর জুনাইদিয়ার আদেশ অনুসরণ করেছিলেন এবং তাই ধর্মীয় বিধি অনুসরণ করতে কাউকে ছাড় দেওয়া হয়নি তা বোঝাতে মায়াময়ভাবে ‘মনমোহন’ ‘নেশা’ মেনে নিয়েছেন। সুতরাং, তিনি দাবি করেছিলেন যে সুফিবাদ ইসলামের নীতিমালার সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ ছিল ।: [৩]] "আমি একা খোরাসানে তিন শতাধিক সাধকের সাথে পৃথকভাবে বাস করেছি এবং যাদের এমন রহস্যময় দান ছিল যে তাদের মধ্যে একটিও যথেষ্ট ছিল enough গোটা বিশ্ব। এগুলি খোরাসানের আধ্যাত্মিক আকাশে প্রেম এবং সমৃদ্ধির আলোকসজ্জা "" []] সাধু ও তাদের মাজার জিয়ারত এই মুর্শিদ কামিল আকমল (নিখুঁত আধ্যাত্মিক গাইড) খুঁজে পেতে তাঁর অনুসন্ধানকে প্রতিফলিত করে। তিনি জ্ঞানের উচ্চতা অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন এবং এখন তিনি আধ্যাত্মিকতার স্বাদ নিতে চান। বইটি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি ধর্মীয় আধ্যাত্মিকতা এবং divineশিক জ্ঞানের প্রতি অনুরাগ ছিলেন। নিঃসন্দেহে, তিনি আধ্যাত্মিক সিদ্ধতার সন্ধানে ছিলেন was [5] এই গ্রন্থে আলী হুজ্বিরি সুফিবাদের সংজ্ঞা সম্বোধন করেছেন এবং বলেছেন যে এই যুগে লোকেরা কেবল সন্তুষ্টি লাভে আকৃষ্ট হয় এবং Godশ্বরকে সন্তুষ্ট করতে আগ্রহী হয় না। []] "ধর্মতত্ত্ববিদগণ ইলম (জ্ঞান) এবং মারিফাত (জ্ঞানসিস) এর মধ্যে কোনও পার্থক্য করেন নি ... তবে, তবে কে, যাকে তারা 'আরিফ' বলে ডাকে তার অর্থ এবং বাস্তবতা জানে এবং যে কেবল মৌখিক ভাবটি জানে এবং এটিকে তার স্মৃতিতে না রেখেই রাখে আধ্যাত্মিক বাস্তবতা বজায় রেখে, তারা তাঁকে 'আলিম' বলে ডাকে তাই সূফীরা যখন কোনও প্রতিদ্বন্দ্বীর সমালোচনা করতে চায়, তখন তারা তাকে ডেনিশানমান্ড (জ্ঞানের অধিকারী) বলে অভিহিত করে। এটি আপত্তিজনক বলে মনে হয় তবে সুফিরা জ্ঞান অর্জনের জন্য লোকটিকে দোষ দেয় না তারা তাঁকে ধর্মের চর্চাকে অবহেলা করার জন্য দোষ দেয় কারণ 'আলিম' নিজের উপর নির্ভর করে তবে 'আরিফ' তার রবের উপর নির্ভরশীল।

তিনি যে সকল সুফী আলেমদের সাথে সাক্ষাত করেছিলেন তাদের মধ্যে তিনি দুটি নাম উল্লেখ করে অত্যন্ত শ্রদ্ধার সাথে উল্লেখ করেছেন: শায়খ আবুল আব্বাস আব্বাস আহমদ ইবনে মুহাম্মদ আল-আশকানী এবং তিনি ছিলেন শায়খ আবুল কাশিম আলী গুরগানী।