Kashaf Ul Mahjoob

Kashaf Ul Mahjoob Pełna książka w języku urdu Hazrat Syed Ali Bin Usman Hajveri

✩ Kashaf Ul Mahjoob.

✩ Opcje uszczypnięcia i dwukrotnego dotknięcia, aby powiększyć.

✩ Obsługuje tryb nocny.

✩ Dostępne opcje automatycznych zakładek.

✩ Łatwe projekty interfejsu użytkownika z powiększonymi czcionkami.

✩ Piękna profesjonalna grafika i projekty ikon.

✩ Przełączaj tryby przewijania, paginacji i pionowej paginacji jednym kliknięciem.

✩ Islamskie tapety 4K HD w zestawie.

✩ 99 Imiona Allaha (SWT) ze znaczeniami.

✩ 99 Imion Mahometa (P.B.U.H) ze znaczeniami.

✩ Dowiedz się ważnych błagań i duasów z aplikacją.

✩ 6 kalimów islamskich z tłumaczeniem.

✩ Łatwo nauczyć się 4 Qul dzięki tej aplikacji.

✩ Ucz się i recytuj Athan / Azan z tłumaczeniem i wymową.

✩ Jak wykonać Salaha z dołączonym tłumaczeniem.

✩ Zobacz listę pięknych meczetów na świecie.

✩ Islamska wyszukiwarka kierunków Qibla w zestawie.

✩ Islamski licznik Tasbeeh w zestawie.

✩ Odwiedź naszą witrynę internetową, aby uzyskać najnowsze i zaktualizowane treści.

✩ Przeczytaj dokumentację dotyczącą prywatności w aplikacji.

Objawienie zasłoniętego (perski: کشفُ المحجوب); Kashf-ul-Mahjoob również Kashf-ul-Mahjub; jest jednym z najstarszych i najbardziej szanowanych perskich traktatów o sufizmie, który zawiera kompletny system sufizmu z jego doktrynami i praktykami. Sam autor, znany święty sufi, przyjmuje podejście ekspozycyjne. Mistyczne kontrowersje i aktualne opinie są zilustrowane, z których wiele wyjaśnia, przedstawiając jego doświadczenia. Książka, ze swoim perskim posmakiem filozoficznych spekulacji, jest sama w sobie częścią tożsamości Ali Hujwiri, znanego również jako Data Ganj Baksh.

Pisząc tę ​​książkę, Ali Hujwiri czuł się nieswojo z powodu utraty książek, które zostawił w Ghazna w Afganistanie. Dlatego napisanie tej książki musiało mu zająć dużo czasu. [2] Wiadomo, że przez co najmniej 40 lat podróżował do miejsc takich jak Syria, Irak, Persja, Kohistan, Azerbejdżan, Tabaristan, Kerman, Wielki Chorasan, Transoxiana, Bagdad, aby zdobyć wiedzę. Jego wizyta w sanktuarium Bilal (Damaszek, Syria) i Abu Saeed Abul Khayr (wioska Mihne, Greater Khorasan) jest szczególnie wspomniana w książce. Podczas swoich podróży spotkał wielu sufich, chociaż przestrzegał zakonu Junaidia Junayda Baghdadiego i dlatego mistycznie akceptował „trzeźwość” zamiast „odurzenia”, aby zilustrować, że nikt nie jest zwolniony z przestrzegania prawa religijnego. Dlatego twierdził, że sufizm był całkowicie zgodny z zasadami islamu .:[3] „Spotkałem ponad trzystu świętych w samym Chorasanie, mieszkających oddzielnie i którzy mieli tak mistyczne wyposażenie, że jeden z nich wystarczyłby dla cały świat. Są luminarzami miłości i dobrobytu na duchowym niebie Chorasanu. " [4] Te wizyty u świętych i ich świątyń odzwierciedlają jego dążenie do odnalezienia Murshida Kamila Akmala (Doskonałego Przewodnika Duchowego). Doświadczył szczytów wiedzy, a teraz chciał zasmakować duchowości. Książka wskazuje, że lubił religijny spirytyzm i boską mądrość. Niewątpliwie poszukiwał duchowej doskonałości [5]. W tej książce Ali Hujwiri odnosi się do definicji sufizmu i stwierdza, że ​​w tym wieku ludzie mają obsesję jedynie na punkcie szukania przyjemności i nie są zainteresowani zadowoleniem Boga. [6] „Teolodzy nie dokonali rozróżnienia między Ilm (wiedzą) a Marifatem (gnozą)… Zatem ten, kto zna znaczenie i rzeczywistość rzeczy, którą nazywają„ arif ”, i ten, który zna jedynie wyraz werbalny i zachowuje go w swojej pamięci bez zachowując duchową rzeczywistość, nazywają go „alim” Z tego powodu, kiedy sufi chcą skrytykować rywala, nazywają go duńskim (posiadającym wiedzę). Wydaje się to nie do przyjęcia, ale sufi nie winią tego człowieka za zdobycie wiedzy, a raczej obwiniają go za zaniedbanie praktyki religijnej, ponieważ „alim” zależy od niego samego, a „arif” zależy od jego Pana.

Spośród wszystkich uczonych sufickich, których spotkał, z największym szacunkiem wymienia dwa nazwiska: Shaikh Abul Abbas Ahmad Ibn Muhammad Al-Ashqani i był to Shaikh Abul Qasim Ali Gurgani.