Kashaf Ul Mahjoob

Kashaf Ul Mahjoob Полная книга урду Хазрат Сайед Али бин Усман Хаджвери

✩ Kashaf Ul Mahjoob.

✩ Сведите пальцы и дважды нажмите, чтобы увеличить параметры.

✩ Поддерживает ночной режим.

✩ Доступны опции автоматической закладки.

✩ Простой дизайн пользовательского интерфейса с увеличенными шрифтами.

✩ Красивая профессиональная графика и дизайн иконок.

✩ Переключайте режимы прокрутки, разбивки на страницы и вертикальной разбивки на страницы одним щелчком мыши.

✩ Включены исламские обои 4K HD.

✩ 99 имен Аллаха (SWT) со значениями.

✩ 99 имен Мухаммеда (P.B.U.H) со значениями.

✩ Изучите важные прошения и молитвы с приложением.

✩ 6 исламских Калим с переводом.

✩ Изучите 4 Qul легко с этим приложением.

✩ Учите и читайте Атан / Азан с переводом и произношением.

✩ Как совершать намаз с включенным переводом.

✩ Посмотреть список красивых мечетей в мире.

✩ Исламский пеленгатор Qibla включен.

✩ Включен исламский счетчик тасбих.

✩ Посетите наш веб-сайт для получения последней и обновленной информации.

✩ Прочтите документацию о конфиденциальности в приложении.

«Откровение сокрытого» (персидский: کشفُ المحجوب); Кашф-уль-Махджуб также Кашф-уль-Махджуб; - один из самых древних и почитаемых персидских трактатов о суфизме, который содержит полную систему суфизма с его доктринами и практиками. Сам автор, известный суфийский святой, использует экспозиционный подход. Мистические противоречия и современные мнения проиллюстрированы там, где многие проясняются путем представления его опыта. Книга с ее персидским оттенком философских рассуждений сама по себе является частью личности Али Худжвири, также известного как Дата Гандж Бакш.

При написании этой книги Али Худжвири испытал неудобства из-за потери своих книг, которые он оставил в Газне, Афганистан. Следовательно, на написание этой книги у него, должно быть, ушло много времени [2]. Известно, что он путешествовал по меньшей мере 40 лет в такие места, как Сирия, Ирак, Персия, Кохистан, Азербайджан, Табаристан, Керман, Большой Хорасан, Трансоксиана, Багдад и другие места для приобретения знаний. Особо отмечены в книге его посещение святыни Билала (Дамаск, Сирия) и Абу Саид Абул Хайр (деревня Михне, Большой Хорасан). Он встречал много суфиев во время своих путешествий, хотя он следовал приказу Джунаидии Джунайд Багдади и, следовательно, мистически принимал «трезвость» над «опьянением», чтобы показать, что никто не освобожден от соблюдения религиозного закона. Следовательно, он утверждал, что суфизм полностью соответствует принципам ислама.: [3] «Я встречал более трехсот святых только в Хорасане, которые жили отдельно и обладали такими мистическими способностями, что одного из них было бы достаточно для весь мир. Они - светила любви и процветания на духовном небе Хорасана ». [4] Эти посещения святых и их святынь отражают его стремление найти Муршида Камила Акмала (Совершенного духовного наставника). Он испытал вершины познания и теперь хотел испытать духовность. В книге указывается, что он увлекался религиозным спиритизмом и божественной мудростью. Несомненно, он искал духовного совершенства. [5] В этой книге Али Худжвири обращается к определению суфизма и заявляет, что в эту эпоху люди одержимы только стремлением к удовольствиям и не заинтересованы в удовлетворении Бога. [6] «Богословы не делали различия между илм (знанием) и марифатом (гнозисом)… Итак, тот, кто знает значение и реальность того, что они называют« ариф », и тот, кто знает только словесное выражение и хранит его в своей памяти без сохраняя духовную реальность, они называют его «алим». По этой причине, когда суфии хотят критиковать соперника, они называют его даншманд (обладающий знанием). Это кажется нежелательным, но суфии не обвиняют человека в приобретении знания, а скорее они обвиняют его в пренебрежении религиозной практикой, потому что «алим» зависит от него самого, а «ариф» зависит от его Господа.

Из всех суфийских ученых, которых он встретил, он с величайшим уважением упоминает два имени: Шейх Абул Аббас Ахмад ибн Мухаммад Аль-Ашкани и Шейх Абул Касим Али Гургани.