Kashaf Ul Mahjoob | Full Book

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घूंघट का रहस्योद्घाटन (फ़ारसी: ationشفم المحجوب); काशफ-उल-महजोब भी काशफ-उल-महजूब; सूफीवाद पर सबसे प्राचीन और श्रद्धेय फारसी ग्रंथों में से एक है जिसमें अपने सिद्धांतों और प्रथाओं के साथ सूफीवाद की पूरी व्यवस्था है। लेखक खुद एक प्रसिद्ध सूफी संत, एक एक्सपोजिटरी दृष्टिकोण लेता है। रहस्यमय विवादों और वर्तमान विचारों को चित्रित किया गया है, जहां कई को उनके अनुभवों को प्रस्तुत करके स्पष्ट किया गया है। दार्शनिक अटकलों के अपने फारसी स्वाद के साथ यह पुस्तक स्वयं अली हुजिरी की पहचान का एक टुकड़ा है जिसे डेटा गंज बख्श के नाम से भी जाना जाता है।

इस पुस्तक की रचना करने में, अली हुज्विरी को अपनी किताबों के नुकसान से असुविधा हुई, जो उन्होंने ग़ज़ना, अफगानिस्तान में छोड़ी थी। इसलिए, उसे इस पुस्तक को लिखने में काफी समय लगा होगा। [२] उन्हें ज्ञान प्राप्त करने के लिए सीरिया, इराक, फारस, कोहिस्तान, अजरबैजान, तबरिस्तान, करमान, ग्रेटर खोरासन, ट्रान्सोक्सियाना, बगदाद जैसी जगहों पर कम से कम 40 वर्षों तक यात्रा करने के लिए जाना जाता है। बिलाल (दमिश्क, सीरिया) और अबू सईद अबुल खैर (मिहान गांव, ग्रेटर खोरासन) के मंदिर में उनकी यात्रा का विशेष रूप से उल्लेख किया गया है। उन्होंने अपनी यात्रा के दौरान कई सूफियों से मुलाकात की, हालांकि उन्होंने जुनैद बगदादी के जुनैदिया आदेश का पालन किया और इसलिए, धार्मिक रूप से 'नशा' पर 'स्वीकार करने' के लिए रहस्यमय रूप से स्वीकार किया कि कोई भी धार्मिक कानून का पालन करने से छूट नहीं है। इसलिए, उन्होंने दावा किया कि सूफीवाद इस्लाम के सिद्धांतों के साथ पूरी तरह से सुसंगत था ।: [३] [ain] मैं खोरासन में तीन सौ से अधिक संतों से अलग-अलग रह रहा हूं और जिनके पास इतने रहस्यमयी बंदोबस्त हैं कि उनमें से एक भी व्यक्ति के लिए पर्याप्त होगा। पूरी दुनिया। वे खोरासन के आध्यात्मिक आकाश पर प्यार और समृद्धि के प्रकाशमान हैं। " [४] संतों और उनके तीर्थों की ये यात्रा मुर्शिद कामिल अकमल (परफेक्ट स्पिरिट गाइड) को खोजने के लिए उनकी खोज को दर्शाती है। उसने ज्ञान की ऊंचाइयों का अनुभव किया था और अब वह आध्यात्मिकता का स्वाद लेना चाहता था। पुस्तक बताती है कि वह धार्मिक अध्यात्म और ईश्वरीय ज्ञान के पक्षधर थे। निस्संदेह, वह आध्यात्मिक पूर्णता की खोज में था। [५] इस पुस्तक में, अली हुज्विरी सूफीवाद की परिभाषा को संबोधित करते हैं और कहते हैं कि इस युग में, लोग केवल खुशी की तलाश में रहते हैं और भगवान को संतुष्ट करने के लिए दिलचस्पी नहीं रखते हैं। [६] "धर्मशास्त्रियों ने इल्म (ज्ञान) और मारिफ़ैट (सूक्ति) के बीच कोई अंतर नहीं किया है ... एक, फिर, जो किसी वस्तु का अर्थ और वास्तविकता जानते हैं, वे 'आरिफ' कहते हैं और एक जो केवल मौखिक अभिव्यक्ति जानता है और बिना उसकी याद में रखता है। आध्यात्मिक वास्तविकता को ध्यान में रखते हुए, वे उसे 'आलिम' कहते हैं। इस कारण से, जब सूफी किसी प्रतिद्वंद्वी की आलोचना करना चाहते हैं, तो वे उसे सतमंद (ज्ञान रखने वाले) कहते हैं। यह आपत्तिजनक लगता है, लेकिन सूफी आदमी को ज्ञान प्राप्त करने के लिए दोषी नहीं ठहराते हैं, बल्कि वे उसे धर्म के अभ्यास की उपेक्षा के लिए दोषी मानते हैं क्योंकि 'आलिम' अपने आप पर निर्भर करता है लेकिन 'आरिफ' अपने भगवान पर निर्भर करता है।

उनसे मिलने वाले सभी सूफी विद्वानों में से, उन्होंने दो नामों का उल्लेख बेहद सम्मान के साथ किया: शेख अबुल अब्बास अहमद इब्न मुहम्मद अल-अश्कानी और शेख अबुल कासिम अली गुरगानी थे।