الموشحات الأندلسية

Andalusische Muwashshahats entstanden in Andalusien am Ende des dritten Jahrhunderts n. Chr. (dem neunten Jahrhundert n. Chr.) Während der Herrschaft von Prinz Abdullah bin Muhammad, und in diesen Jahren blühte die Musik auf und der Gesang wurde einerseits populär und die Reibung der Araber Element mit dem spanischen Element andererseits. Der Muwashshahat entstand erstens als Antwort auf ein künstlerisches Bedürfnis und zweitens auf ein soziales Phänomen. Was die Antwort auf ein künstlerisches Bedürfnis betrifft, so ist seine Aussage, dass die Andalusier Musik liebten und mit dem Singen beauftragt waren, seit Ziryab zu ihnen kam und seine Kunst unter ihnen verbreitete. Und Musik und Gesang blühten auf und ihr Wohlstand wirkte sich auf die Poesie aus. Dieser Einfluss nahm im Hijaz und im Irak eine besondere Form an, als Gesang und Musik in der Zeit der Umayyaden und dann der Abbasiden blühten. Ebenso nahm dieser Einfluss in Andalusien eine andere Form an, als Gesang und Musik in der Zeit, von der wir sprechen, blühten. Es scheint, dass die Andalusier angesichts der verschiedenen Melodien die Rückständigkeit des einheitlichen Gedichts gespürt haben, und sie haben die Stagnation der Poesie in ihrer streng traditionellen Vergangenheit angesichts der Melodie in ihrer regenerativen, flexiblen Gegenwart gespürt. Es braucht dringend eine neue Farbe der Poesie, um mit Musik und Gesang in ihrer Vielfalt und unterschiedlichen Melodien Schritt zu halten. Daraus entstand diese poetische lyrische Kunst, in der die Gewichte variieren und Reime multipliziert werden und für die die Musik als Grundlage ihrer Grundlagen gilt, sie von Anfang an bis zum Komponieren und Singen organisiert ist. Was die Tatsache betrifft, dass die Entstehung von Muwashahat das Ergebnis eines sozialen Phänomens war, so ist seine Aussage, dass sich die Araber mit den Spaniern vermischten und ein neues Volk bildeten, in dem es Arabismus und Spanisch gibt. Das heißt, es gab eine sprachliche Dualität als Ergebnis der rassischen Dualität. Eine Literatur, die diese Zweisprachigkeit repräsentiert, musste geschaffen werden, und das war der Muwashshahat. Es wird entschieden, dass die Muwashahat von ihren Anfängen bis Jahrhunderte später im klassischen Arabisch organisiert war, mit Ausnahme des letzten Absatzes davon, der das Kharaj ist, da es auf dem umgangssprachlichen Andalusischen basierte. Es ist bekannt, dass dieses umgangssprachliche Arabisch das umgangssprachliche Arabisch war, das für Wörter aus dem umgangssprachlichen Latein verwendet wurde. In diesem Zusammenhang sagt Ibn Bassam in seinem Vortrag über den Erfinder der Muwashahat (Moqaddam bin Ma'afi al-Qabri), dass „er gewöhnlich die umgangssprachliche und nonverbale Aussprache nahm und sie das Zentrum nannte und die Muwashhah machte darauf.“ Es ist, als ob die Muwashshahs zwei Aspekte hätten: einen musikalischen Aspekt, der in der Diversifizierung von Metrum und Reim dargestellt wird, und dies kam als Antwort auf die künstlerischen Bedürfnisse Andalusiens, als Musik und Gesang weit verbreitet wurden, und einen sprachlichen Aspekt, der durch das Muwashshah-Wesen repräsentiert wird beredt in seinen umgangssprachlichen Absätzen und in seinem Ausgang, und dieser Aspekt entstand als Ergebnis der Zweisprachigkeit, die den Rassen-Dualismus verursacht.

Die andalusische Muwashahat-Anwendung enthält poetische Gedichte aus der Kunst des poetischen Muwashahat

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