الموشحات الأندلسية

アンダルシアのムワシャハット アプリケーションには、詩的なムワシャハットの詩が含まれています

アンダルシアのムワシュシャハットは、アブドゥッラー・ビン・ムハンマド王子の治世中の 3 世紀 AH (西暦 9 世紀) の終わりにアンダルシアで始まり、これらの年に音楽が栄え、一方では歌が人気になり、アラブの摩擦が起こりました。一方、スペイン語の要素を持つ要素。ムウォシャハットは、まず芸術的ニーズに応えて、次に社会現象に応えて生まれました。それが芸術的必要性への反応であるということに関して、彼の声明は、アンダルシア人は音楽が好きで、ジリャブが彼らに来て以来、歌うことを割り当てられ、彼の芸術を彼らの間で広めた.そして、音楽と歌が繁栄し、その繁栄が詩に影響を与えた場合。この影響はヒジャーズとイラクで特別な形をとり、歌と音楽はウマイヤ朝とアッバース朝の時代に栄えました。同様に、この影響は、私たちが話している時代に歌と音楽が栄えたアンダルシアでも別の形をとっていました。アンダルシア人は、さまざまなメロディーに直面して、統一された詩の後方性を感じ、再生的で柔軟な現在のメロディーの前に、厳格な伝統的な過去の詩の硬直性を感じたようです.多様性と異なる旋律の中で音楽と歌に歩調を合わせるために、新しい色の詩が緊急に必要とされています。ここから、ウェイトが変化し、韻が乗算され、音楽がその基礎の基礎と見なされるこの詩的な叙情的な芸術が生まれ、最初から作曲、歌唱まで組織化されています。ムワシャハットの出現が社会現象の結果として生じたという事実に関して、彼の声明は、アラブ人がスペイン人と混ざり合い、アラビズムがあり、スペイン人がいる新しい人々を形成したということです.つまり、人種的二元性の結果として言語的二元性が存在したのです。バイリンガリズムを生み出さなければならないことを示す文献、それがムワッシュシャハットでした。ムワシャハットは、口語的なアンダルシア語に基づいていたため、その最後の段落であるカラジを除いて、その開始から数世紀後まで、古典アラビア語で編成されたと判断されています。この口語アラビア語は、口語ラテン語の単語に使用される口語アラビア語であることが知られています。この点に関して、イブン・バッサムは、ムワッシャハットの発明者 (Moqaddam bin Ma'afi al-Qabri) についての講演で次のように述べています。その上に。拍子と韻の多様化に代表される音楽的側面と、音楽と歌が普及したアンダルシアの芸術的必要性に対応するものであり、ムワッシュシャーに代表される言語的側面です。その口語的な段落とその独占性において雄弁であり、この側面は、人種的二元論を引き起こすバイリンガリズムの結果としてもたらされました.

アンダルシアのムワシャハット アプリケーションには、詩的なムワシャハットの芸術からの詩的な詩が含まれています

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