الموشحات الأندلسية

安達盧西亞muwashshahats起源於安達盧西亞，公元3世紀末（公元9世紀）阿卜杜拉·本·穆罕默德王子統治時期，這些年音樂盛行，歌唱盛行，阿拉伯人的摩擦另一方面，帶有西班牙元素的元素。 muwashshahat 的出現首先是對藝術需求的回應，其次是對社會現象的回應。至於這是對藝術需求的回應，他的說法是，自從 Ziryab 來到安達盧西亞並在他們中間傳播他的藝術以來，安達盧西亞人就喜歡音樂並被指派唱歌。如果音樂和歌唱蓬勃發展，他們的繁榮會對詩歌產生影響。這種影響在漢志和伊拉克以一種特殊的形式出現，當時歌唱和音樂在倭馬亞王朝和阿拔斯王朝時期盛行。同樣，這種影響在安達盧西亞採取了不同的形式，在我們談論的那個時期歌唱和音樂蓬勃發展。看來，安達盧西亞人在面對千變萬化的旋律時，感受到了統一詩歌的落後，在其嚴格的傳統過去中感受到詩歌的僵化，在其再生、靈活的現在中感受到旋律的僵化。迫切需要一種新的詩歌色彩，以與音樂和歌唱的多樣性和不同的旋律保持同步。從這裡出現了這種詩意的抒情藝術，其中重量變化和押韻成倍增加，音樂被認為是其基礎的基礎，它從一開始就被組織起來，作曲和唱歌。至於穆瓦沙哈特的出現是社會現象的結果，他的說法是，阿拉伯人與西班牙人混雜在一起，形成了一個有阿拉伯主義、有西班牙人的新民族。也就是說，由於種族二元性而存在語言二元性。必須創造一種代表雙語的文學作品，那就是 muwashshahat。決定從一開始到幾個世紀後，muwashahat 都是用古典阿拉伯語組織的，除了它的最後一段，即 kharaj，因為它是基於口語的安達盧西亞語。眾所周知，這種口語阿拉伯語是用於口語拉丁語單詞的口語阿拉伯語。在這方面，Ibn Bassam 在談到 muwashhahat 的發明者 (Moqaddam bin Ma'afi al-Qabri) 時說，“他過去把口語和非語言的發音稱為中心，並將 muwashshah在上面。”就好像 muwashshahs 有兩個方面：以節拍和押韻的多樣化為代表的音樂方面，這是為了響應安達盧西亞在音樂和歌唱變得普遍時的藝術需求，以及以 muwashshah 為代表的語言方面在其口語段落和出口中雄辯，這方面是雙語導致種族二元論的結果。

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