رسالة في الطريق الى ثقافتنا

Ô lecteur de mon livre, si vous voulez avoir la preuve claire que l'approche que j'ai pu ouvrir à ma pensée, provenait du noyau des approches cachées que nos pères et prédécesseurs nous ont enseignées, et que tout mon effort en cela, a été une lutte qui a été de ma part pour révéler ses chemins et ses chemins, puis enlever la poussière qui brouille ses traits, puis rassemble les styles dispersés ou dispersés, en s'appuyant sur les connotations de la langue arabe, car tout cela est caché sous les mots de cette langue arabe et ancré dans les systèmes de cette langue arabe, et c'est presque un axiome lorsqu'on considère les affaires de chaque langue et son héritage. Celui qui n'a pas la capacité de comprendre ces connotations et d'en explorer les secrets est absolument incapable de créer une méthode littéraire pour étudier l'héritage de cette langue, dans aucune branche de cet héritage, à moins que ce ne soit que fanfaronnade, arrogance, vanité, vanité. , et la vanité, comme c'est le cas dans notre vie littéraire. C'est corrompu.

C’est l’essence de mon discours sur mon approche du « discours de dégustation », le tout en poésie et en prose, les nouvelles racontées et les connaissances écrites ou extraites, car tout cela est une expression de ce dont les âmes sont remplies. avec et les esprits palpitent avec. Dans la structure de chaque discours et dans ses mots, il doit y avoir une trace apparente ou une marque cachée de l'âme de celui qui parle et des émotions, inclinations et caprices cachées qu'il contient, qu'il s'agisse du bien et du mal, ou de la vérité et du mensonge.