السيرة الحلبية (من أروع كتب ال

Для историка литературы Аби аль-Фарадж Нур ад-Дина Али бин Ибрагима аль-Халаби аш-Шафии / 975-1044 гг. /

Инсан аль-Айюн в биографии аль-Амина аль-Мамуна, известной как биография Алеппо

Это книга, состоящая из трех частей, которая неоднократно переиздавалась, а на полях ее первых изданий была книга биографии Пророка имама Ахмада Зайни Дахлана, дополняющая это пособие, и что большинство суфиев предпочитают биографию Дахлана, но эта великая книга не менее важна, чем он.

Он является шафиитской сектой и суфием, и, скорее всего, шадхили Ордена, и он упомянул в своем вступлении своих шейхов и их шейхов, включая «Мухаммад Абу аль-Хасан Тадж аль-Арифин аль-Бакри аль-Сиддики. У него много сборников и много сочинений. И праведность, и он один из мистических людей народа Божьего, и Закария аль-Ансари сопровождал суфиев своего времени и читал их книги, и с детства он любил собрания. памяти, и он продолжал следовать по пути суфизма, пока некоторые ученые не посоветовали ему прикрыть это, что он и сделал, и он почти не притворялся что-либо о положении людей. Билад аш-Шам приехал в Египет и был слепым, поэтому он попросил шейха помолиться за него, чтобы Бог вернул ему зрение, поэтому он помолился Богу и вернул ему зрение, и этот человек в покрывале был упомянут в книге ан-Набхани «Джами Кармат аль-Аулия», т. 2. С. 80.

Ясно, что автор этой книги следовал стилю своих шейхов, немного скрывая свою доктрину суфизма, поэтому в этой книге вы найдете кое-что из того, что Ибн Таймийя и другие говорят Ибн аль-Кайиму аль-Джавзийе: даже если их очень мало, но в то же время я говорю большому количеству суфиев, включая Имама Мухиддина Ибн Араби, Имама Аль-Шадхили, Имама Аль-Джунаида и других; В конце главы: Он назвал его Мухаммадом и Ахмадом, в первой части он упомянул кое-что о праздновании дня рождения Пророка и не отрицал этого, а сказал, что это одно из хороших нововведений, пришедшее с неопровержимыми доказательствами и яркие ответы.