Filosofia de Ibn Rushd

Biografia, filosofia, obras e vida de Ibn Rushd

Filosofia de Ibn Rushd

Ibn Rushd (árabe: ابن رشد; nome completo em árabe: أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد. Abu Al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Rusyd; 1126 - 11 de dezembro de 1198), muitas vezes treinado como Averroes, era um filósofo e pensadores do Al-Andalus que escreveram nos campos de disciplinas científicas, incluindo filosofia, credo ou teologia islâmica, medicina, astronomia, física, fiqh ou lei islâmica e linguística.

Suas obras filosóficas incluíam muitas interpretações, paráfrases e resumos das obras de Aristóteles, o que o levou a denominar o mundo ocidental como "O Intérprete" (inglês: The Commentator). Ibn Rushd também serviu sua vida como juiz e médico do palácio para o califado de Muwahhidun.

Ibn Rushd nasceu em Córdoba, em uma família que deu à luz juízes famosos; seu avô era qadhi al-qudhat (juiz supremo) e famoso jurista da cidade.

Em 1169, ele conheceu o califa Abu Yaqub Yusuf, que ficou impressionado com o conhecimento de Ibn Rushd. Mais tarde, o califa apoiou Ibn Rushd e muitos dos trabalhos de Ibn Rushd foram os projetos que ele encomendou. Ibn Rushd também atuou como juiz várias vezes em Sevilha e Córdoba. Em 1182, foi nomeado médico do palácio e juiz supremo em Córdoba.

Após a morte de Abu Yusuf, em 1184, ele ainda mantinha boas relações com o palácio, até 1195, quando foi acusado de vários motivos políticos. O tribunal decidiu que seus ensinamentos eram heréticos e Ibn Rushd foi exilado para Lucena. Depois de vários anos no exílio, o palácio o chamou de volta ao serviço, mas não durou muito porque Ibn Rushd morreu.

Ibn Rushd era um defensor dos ensinamentos filosóficos de Aristóteles (aristotelianismo). Ele tentou devolver a filosofia do mundo islâmico aos ensinamentos originais de Aristóteles. Ele criticou o estilo neoplatonista encontrado nas filosofias de pensadores islâmicos anteriores, como Al-Farabi e Ibn Sina, que considerava desviar-se da filosofia de Aristóteles. Ele defendeu as atividades filosóficas das críticas lançadas pelos estudiosos Ash'ari, como Al-Ghazali.

Ibn Rushd argumenta que no Islã a filosofia do direito é permitida, pode até ser obrigatória para certos círculos. Ele também acredita que o texto do Alcorão e Hadith pode ser interpretado implicitamente ou figurativamente se o texto parecer contradizer as conclusões encontradas pela razão e pela filosofia.

No campo da fiqh, ele escreveu Bidayatul Mujtahid, que discute as diferenças das escolas na lei islâmica. Na medicina, ele produziu novas idéias sobre a função da retina na visão, as causas do derrame e os sintomas da doença de Parkinson, e escreveu um livro que mais tarde seria traduzido em um livro-padrão na Europa.

A influência de Ibn Rushd no mundo ocidental era muito maior que o mundo islâmico. Ibn Rushd escreveu muitas interpretações das obras de Aristóteles, que mais tarde foram traduzidas para o hebraico e o latim e circularam na Europa.

A tradução das obras de Ibn Rushd levou os pensadores da Europa Ocidental a reexaminar as obras de Aristóteles e de outros pensadores gregos, depois de serem ignorados por um longo tempo desde a queda do império romano.

As opiniões de Ibn Rushd também causaram polêmica no mundo latino-cristão e inspiraram um movimento filosófico chamado Averroísmo. Uma de suas doutrinas controversas no mundo ocidental é uma teoria chamada "unidade do intelecto" (unitas intellectus em latim), que afirma que todos os seres humanos juntos têm um intelecto ou "intelecto". Mesmo assim, o averroísmo continuou a ter seguidores no mundo ocidental até o século XVI.