Triết lý của Ibn Rushd

Ibn Rushd (tiếng Ả Rập: tiếng Anh là tên đầy đủ của tiếng Ả Rập: các nhà tư tưởng từ Al-Andalus, người đã viết trong các lĩnh vực khoa học, bao gồm triết học, tín ngưỡng hoặc thần học Hồi giáo, y học, thiên văn học, vật lý, đạo Hồi hoặc luật pháp, và ngôn ngữ học.

Các tác phẩm triết học của ông bao gồm nhiều cách giải thích, diễn giải và tóm tắt các tác phẩm của Aristotle, khiến ông được mệnh danh là thế giới phương tây là "Người phiên dịch" (tiếng Anh: Người bình luận). Ibn Rushd cũng phục vụ cuộc đời của mình như một thẩm phán và bác sĩ cung điện cho Caliphate of Muwahhidun.

Ibn Rushd được sinh ra ở Cordova trong một gia đình sinh ra các thẩm phán nổi tiếng; ông nội của ông là qadhi al-qudhat (chánh án) và luật sư nổi tiếng trong thành phố.

Năm 1169, ông gặp Caliph Abu Yaqub Yusuf, người rất ấn tượng với kiến ​​thức của Ibn Rushd. Caliph sau đó đã hỗ trợ Ibn Rushd và nhiều tác phẩm của Ibn Rushd là các dự án mà anh ủy thác. Ibn Rushd cũng từng làm thẩm phán nhiều lần ở Seville và Cordoba. Năm 1182, ông được bổ nhiệm làm bác sĩ cung điện và thẩm phán trưởng ở Cordova.

Sau cái chết của Abu Yusuf năm 1184, ông vẫn có quan hệ tốt với cung điện, cho đến năm 1195 khi ông bị buộc tội với nhiều động cơ chính trị khác nhau. Tòa án sau đó phán quyết rằng những lời dạy của ông là dị giáo và Ibn Rushd bị đày đến Lucena. Sau vài năm lưu vong, cung điện gọi anh ta trở lại làm nhiệm vụ, nhưng nó không tồn tại được lâu vì Ibn Rushd đã chết.

Ibn Rushd là người ủng hộ các giáo lý triết học của Aristotle (Aristotelianism). Ông đã cố gắng đưa triết lý của thế giới Hồi giáo trở lại với những lời dạy ban đầu của Aristotle. Ông chỉ trích phong cách Neoplaton được tìm thấy trong các triết lý của các nhà tư tưởng Hồi giáo trước đây như Al-Farabi và Ibn Sina, mà ông cho là đi chệch khỏi triết lý của Aristotle. Ông bảo vệ các hoạt động triết học của những lời chỉ trích được đưa ra bởi các học giả Ash'ari như Al-Ghazali.

Ibn Rushd lập luận rằng trong Hồi giáo, triết lý về luật pháp được cho phép, thậm chí nó có thể là bắt buộc đối với một số vòng tròn nhất định. Ông cũng tin rằng văn bản của Kinh Qur'an và Hadith có thể được giải thích ngầm hoặc nghĩa bóng nếu văn bản dường như mâu thuẫn với các kết luận được tìm thấy thông qua lý trí và triết học.

Trong lĩnh vực fiqh, ông đã viết Bidayatul Mujtahid, trong đó thảo luận về sự khác biệt của các trường học trong luật Hồi giáo. Trong y học, ông đã đưa ra những ý tưởng mới về chức năng của võng mạc trong thị lực, nguyên nhân gây đột quỵ và các triệu chứng của bệnh Parkinson, và đã viết một cuốn sách mà sau đó sẽ được dịch thành sách giáo khoa tiêu chuẩn ở châu Âu.

Ảnh hưởng của Ibn Rushd đối với thế giới phương Tây lớn hơn nhiều so với thế giới Hồi giáo. Ibn Rushd đã viết nhiều cách giải thích các tác phẩm của Aristotle, sau đó được dịch sang tiếng Do Thái và tiếng Latin và lưu hành ở châu Âu.

Bản dịch các tác phẩm của Ibn Rushd đã kích hoạt các nhà tư tưởng Tây Âu kiểm tra lại các tác phẩm của Aristotle và các nhà tư tưởng Hy Lạp khác, sau khi bị bỏ qua trong một thời gian dài kể từ khi đế chế La Mã sụp đổ.

Ý kiến ​​của Ibn Rushd cũng gây ra tranh cãi trong thế giới Kitô giáo Latinh, và truyền cảm hứng cho một phong trào triết học gọi là Averroism. Một trong những học thuyết gây tranh cãi của ông trong thế giới phương Tây là một lý thuyết gọi là "sự thống nhất của trí tuệ" (unitas intellectus trong tiếng Latin), nói rằng tất cả mọi người cùng có một trí tuệ hoặc "trí tuệ". Mặc dù vậy, Averroism vẫn tiếp tục có những người theo thế giới phương Tây cho đến thế kỷ 16.