Filosofía de Ibn Rushd

Biografía, filosofía, obras y vida de Ibn Rushd

Filosofía de Ibn Rushd

Ibn Rushd (árabe: ابن رشد; nombre completo en árabe: أبو الوليد محمد ابن احمد ابن رشد. Abu Al-Walid Muhammad ibn Ahmad ibn Rusyd; 1126-11 de diciembre de 1198), a menudo entrenado como Averroes, fue filósofo y pensadores de Al-Andalus que escribieron en los campos de las disciplinas científicas, incluyendo filosofía, credo o teología islámica, medicina, astronomía, física, fiqh o derecho islámico y lingüística.

Sus obras filosóficas incluyeron muchas interpretaciones, paráfrasis y resúmenes de las obras de Aristóteles, lo que lo hizo llamar al mundo occidental como "El intérprete" (en inglés: The Commentator). Ibn Rushd también sirvió su vida como juez y médico de palacio para el Califato de Muwahhidun.

Ibn Rushd nació en Córdoba en una familia que dio a luz a jueces famosos; su abuelo era qadhi al-qudhat (juez principal) y famoso jurista de la ciudad.

En 1169 conoció al Califa Abu Yaqub Yusuf, quien quedó impresionado con el conocimiento de Ibn Rushd. Más tarde, el califa apoyó a Ibn Rushd y muchas de las obras de Ibn Rushd fueron los proyectos que encargó. Ibn Rushd también sirvió como juez varias veces en Sevilla y Córdoba. En 1182, fue nombrado médico de palacio y juez principal en Córdoba.

Después de la muerte de Abu Yusuf en 1184, todavía mantenía buenas relaciones con el palacio, hasta 1195, cuando fue acusado de diversos motivos políticos. Luego, el tribunal dictaminó que sus enseñanzas eran heréticas e Ibn Rushd fue exiliado a Lucena. Después de varios años en el exilio, el palacio lo llamó de regreso, pero no duró mucho porque Ibn Rushd murió.

Ibn Rushd fue partidario de las enseñanzas filosóficas de Aristóteles (Aristotelismo). Trató de devolver la filosofía del mundo islámico a las enseñanzas originales de Aristóteles. Criticó el estilo de neoplatonismo que se encuentra en las filosofías de pensadores islámicos anteriores, como Al-Farabi e Ibn Sina, que consideraba que se desviaban de la filosofía de Aristóteles. Defendió las actividades filosóficas de la crítica lanzada por los eruditos Ash'ari como Al-Ghazali.

Ibn Rushd argumenta que en el Islam la filosofía del derecho es permisible, incluso puede ser obligatoria para ciertos círculos. También cree que el texto del Corán y el Hadith se puede interpretar implícita o figurativamente si el texto parece contradecir las conclusiones encontradas a través de la razón y la filosofía.

En el campo de fiqh, escribió Bidayatul Mujtahid, que analiza las diferencias de las escuelas en la ley islámica. En medicina, produjo nuevas ideas sobre la función de la retina en la visión, las causas del accidente cerebrovascular y los síntomas de la enfermedad de Parkinson, y escribió un libro que luego se traduciría en un libro de texto estándar en Europa.

La influencia de Ibn Rushd en el mundo occidental fue mucho mayor que la del mundo islámico. Ibn Rushd escribió muchas interpretaciones de las obras de Aristóteles, que luego se tradujeron al hebreo y al latín y se distribuyeron en Europa.

La traducción de las obras de Ibn Rushd provocó que los pensadores de Europa occidental reexaminaran las obras de Aristóteles y otros pensadores griegos, después de haber sido ignorados durante mucho tiempo desde la caída del imperio romano.

Las opiniones de Ibn Rushd también causaron controversia en el mundo latinoamericano e inspiraron un movimiento filosófico llamado averroísmo. Una de sus doctrinas controvertidas en el mundo occidental es una teoría llamada "unidad de intelecto" (unitas intellectus en latín), que establece que todos los humanos juntos tienen un intelecto o "intelecto". Aun así, el averroísmo continuó teniendo seguidores en el mundo occidental hasta el siglo XVI.