Thus Spoke Zarathustra by Frie

查拉图斯特拉如是说

虽然尼采注入无数的想法进书，几个反复出现的主题中脱颖而出。该超人（超人），自我掌握个人谁取得了他的全部功能，在查拉图斯特拉如是说几乎无所不在的想法。人作为一个种族仅仅是动物和超人之间的桥梁。

永恒的复发，在尼采的写作找到其他地方，也被提及。 “永恒轮回”是在一个人生活中的所有事件将一再发生，无限的可能性。所有的生命的恐怖和快乐的拥抱都显示了尊重和接受的命运，或命运之爱。在生活中一个的路径的爱和接纳是超人的标志性特征。面对他将重复他已经采取了，因为他并不后悔，热爱生活的超人会心花怒放的每一个动作的知识。选择加入改变一个人的生命的任何决定或事件将表明反感或恐惧的存在; contradistinctly的超人的特征在于勇气和酒神精神。

权力意志是人身份的基本组成部分。我们所做的一切就是权力意志的表达。权力意志是一切人类行为的心理分析，并通过自我克服和自我提升加剧。与生活生育，快乐，幸福或对比，权力意志是一切人的对他周围的环境斗争，以及他的理由生活在它的摘要。

基督教的许多批评，可以发现在来世查拉图斯特拉如是说，在善恶及其信仰基督教的特别值。他基督教的批判的基础在于我们地上的感知挥霍生活在追求完美来世，其中没有证据的。这种经验主义的观点（来世的否定）没有完全在文本理性论证研究，但作为尼采格言创作风格一个简单的事实。犹太教和基督教的价值观更彻底的审查论道德的谱系为他所谓的产品“奴隶道德。”

样式

值得注意的是它的格式，这本书包括其风格往往随意地模仿，新约和柏拉图对话的小说的哲学著作，有时类似的色调，并在其使用的自然现象修辞和解释性设备前苏格拉底作品。此外，它还采用西方的文学和哲学传统频繁引用，含蓄地提供这些传统的和他们的问题作出解释。尼采实现这一切通过查拉图斯特拉（指琐罗亚斯德教的传统先知），谁使哲学的主题演讲，他沿着一个松散的情节主线标志着他的发展和他的思想的移动接收的特点。这个特性（成长小说的体裁以下）可以被看作是对苏鲁支（和尼采）理念的在线评论。所有这一切，与书的模糊性和矛盾自然以来，已帮助广大读者其最终的热情接待，但在分析受挫学术尝试（如尼采可能打算）。查拉图斯特拉如是说仍然不受欢迎，作为学者的话题（尤其是英美分析哲学传统），直到二十世纪下半叶带来了尼采和他标新立异的风格广泛的兴趣并不哲学和文学区别开来。它提供了永恒轮回的配方，和尼采首次谈到了超人的：主题会从这个角度主宰他的书开始。