Thus Spoke Zarathustra by Frie

هكذا تكلم زرادشت

في حين نيتشه يضخ الأفكار لا تعد ولا تحصى في الكتاب، بعض الموضوعات المتكررة تبرز. وحاكم مطلق (Übermensch)، فرد يتقن الذاتي الذي حقق له السلطة الكاملة، هي فكرة منتشرة في كل مكان تقريبا في هكذا تكلم زرادشت. الرجل كجنس هو مجرد جسر بين الحيوانات وحاكم مطلق.

تكرار الأبدي، وجدت في أي مكان آخر في الكتابة نيتشه، كما ذكر. "تكرار الخالدة" هو إمكانية أن جميع الأحداث في حياة واحدة لن يحدث مرارا وتكرارا، ما لا نهاية. أحضان كل من أهوال الحياة ومتع يظهر على حد سواء احتراما وقبول مصير، أو عمر فاتي. الحب والقبول من مسار واحد في الحياة هو السمة المميزة لحاكم مطلق. واجهت مع العلم انه سوف يكرر كل الإجراءات التي قام بها، سوف مبتهج لحاكم مطلق لأنه لم يندم ويحب الحياة. واختارت لتغيير أي قرار أو حدث في حياة المرء أن تشير إلى وجود استياء أو الخوف. contradistinctly يتميز المدير الكبير من الشجاعة وروح ديونيسوس.

الرغبة في السلطة هو المكون الأساسي للهوية الإنسان. كل ما نفعله هو تعبير عن رغبة في السلطة. الرغبة في السلطة هو التحليل النفسي من كل عمل بشري وحدته عن طريق التغلب على الذات وتعزيز الذات. يتناقض مع الذين يعيشون من أجل الإنجاب، والمتعة، أو السعادة، والرغبة في السلطة هو ملخص للنضال كل رجل ضد البيئة المحيطة به وكذلك عقله للعيش فيه.

العديد من الانتقادات المسيحية يمكن العثور عليها في هكذا تكلم زرادشت، ولا سيما القيم المسيحية العقيدة الخير والشر وفي الحياة الآخرة. الأساس لنقده المسيحية يكمن في تبديد ينظر من أرضي حياتنا في السعي لتحقيق الكمال الآخرة، منها عدم وجود أدلة. هذا الرأي التجريبي (الحرمان من الآخرة) لا يتم فحص كامل في حجة عقلانية في النص، ولكن تؤخذ على أنها الحقيقة البسيطة في أسلوب الكتابة aphoristic نيتشه. ويتم فحص القيم اليهودية المسيحية أكثر شمولا في وفي أصل الأخلاق كمنتج ما يسميه "الرقيق الأخلاق".

قلم المدقة

تجدر الإشارة إلى شكله، ويضم الكتاب العمل الفلسفي من الخيال التي غالبا ما يقلد خال من الهموم التي من العهد الجديد والحوارات الأفلاطونية الاسلوب، في الأوقات التي تشبه أعمال ما قبل السقراطية في لهجة وفي استخدامه للظواهر الطبيعية والأجهزة البلاغية والتفسيرية . ويتميز أيضا إشارات متكررة إلى التقاليد الأدبية والفلسفية الغربية، وتقديم ضمنا تفسيرا لهذه التقاليد ومشاكلهم. نيتشه يحقق كل هذا من خلال شخصية زرادشت (في اشارة الى النبي التقليدي من الزرادشتية)، الذي يجعل من الخطب حول الموضوعات الفلسفية وهو يتحرك على طول بلوتليني فضفاضة بمناسبة نموه واستقبال أفكاره. ويمكن رؤية هذه الخاصية (بعد هذا النوع من Bildungsroman) باعتبارها التعليق مضمنة في (ونيتشه) فلسفة زرادشت و. كل هذا، جنبا إلى جنب مع الغموض الكتاب وطبيعة متناقضة، وقد ساعد باستقبال حافل في نهاية المطاف من قبل جمهور القراء، ولكن أحبط محاولات الأكاديمية في تحليل (كما نيتشه قد يكون المقصود). هكذا تكلم زرادشت بقي يحظى بشعبية كموضوع للعلماء (وخاصة تلك الموجودة في تقليد التحليلية الأنجلو أمريكي) حتى أحضر النصف الثاني من القرن العشرين اهتماما واسع النطاق في نيتشه وأسلوبه غير التقليدي الذي لا يميز بين الفلسفة والأدب. ويقدم صياغات من تكرار الأبدي، ونيتشه لأول مرة يتحدث عن Übermensch: الموضوعات التي ستهيمن على كتبه من هذه النقطة فصاعدا.