Thevaram Songs

Thevaram Tirumurai के पहले सात खंडों को दर्शाता है

थेवारम ने तिरुमुरई के पहले सात खंडों, devaa भक्ति काव्य के बारह-खंड संग्रह को निरूपित किया। सभी सात खंड 7 वीं शताब्दी के तीन सबसे प्रमुख तमिल कवियों, नयनारों - सांभर, तिरुनावुक्करसार और सुंदरार के कार्यों के लिए समर्पित हैं। थेवरम का गायन तमिलनाडु के कई शिव मंदिरों में एक वंशानुगत अभ्यास के रूप में जारी है।

तेवारम के पहले तीन तिरुमुरिस (अर्थ भाग) की रचना थिरु ज्ञानसांबंथर द्वारा की गई है, अगले तीन को अपार और सातवें की रचना सुंदरर द्वारा की गई है। अप्पार और थिरु ज्ञानसंभरधर 7 वीं शताब्दी के आसपास रहते थे, जबकि सुंदरार 8 वीं शताब्दी में रहते थे। पल्लव काल के दौरान, इन तीनों ने तमिलनाडु के चारों ओर बड़े पैमाने पर यात्रा की और शिव को एक भावनात्मक भक्ति और वैष्णववाद, जैन धर्म और बौद्ध धर्म पर आपत्ति जताई।

थिरु गणानासंभरधर 7 वीं शताब्दी के पवित्र गुरु परमचैरीर (महान शिक्षक) हैं, जिनका जन्म सीकाज़ी में हुआ था, जिन्हें अब गलत तरीके से ब्राह्मण समुदाय में सिरकली कहा जाता है और माना जाता है कि देवी उमादेवी ने पार्वती के रूप में भी बुलाया था, जिसके बाद उन्होंने पहला भजन गाया था। पांड्या नाडु की रानी के अनुरोध पर, थिरु गणानासंभरधर दक्षिण की तीर्थयात्रा पर चले गए, जैनियों को बहस में हरा दिया, जैन के सांबंदर को उनके घर को जलाने से और उन्हें बहस करने के लिए चुनौती दी, और थिरु ज्ञानसंबंथर की अंतिम जीत उनके ऊपर थी। अप्पार का समकालीन, एक और सायवा संत। सम्भंध के बारे में मुख्य रूप से पेरियार पुरनम से आया है, नयनारों पर ग्यारहवीं शताब्दी की तमिल पुस्तक, जो तिरुमुरई के अंतिम खंड के रूप में है, साथ ही पहले तिरुंनदर्तोकई, कविता के साथ कुंतार और नंबियंदर नांबी के तिरू टोंडर। Tiruvandadi। ब्रह्मपुरीसा चरितम नामक संस्कृत की जीवनी अब खो गई है। तिरुमुरई के पहले खंडों में सांभरधर (4181 श्लोक) में तीन सौ अड़तीस कविताएँ हैं, जो सभी 10,000 से अधिक भजन से बचे हैं। थिरुगनासांभवंत का विवाह उनकी शादी के दिन 655 ईस्वी सन् में 16 साल की उम्र में हुआ। उनके छंदों को थिरुइलनकांडा यज़्प्पनार द्वारा धुन दिया गया था, जो संगीतकार के साथ उनके याल या लुटे पर सेट है।

तेवरम के सभी गाने दस के सेट में माने जाते हैं। भजनों को पन्नों द्वारा संगीत के लिए सेट किया गया था और तमिल संगीत के कैनन का हिस्सा हैं।

तेवरम शिव मंदिरों में वैदिक अनुष्ठान को अगमिक पूजा में परिवर्तित करने का एकमात्र कारण था। हालांकि ये दो प्रणालियां अतिव्यापी हैं, अगमिक परंपरा वैदिक धर्म के अनुष्ठान पर बल देती है, जो कि डेविस के अनुसार अनुष्ठान की प्रभावकारिता पर निर्भर करता है। साधुवर, स्तानिकार, या कट्टालियार दैनिक अनुष्ठान के बाद तेवारम गाकर तमिलनाडु के शिव मंदिरों में संगीत कार्यक्रम पेश करते हैं।

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