Seerah of Prophet Mohammad ﷺ

Выдающиеся качества Пророка Мухаммада (с.а.с.) описаны в Коране с разных точек зрения. В одном месте указано:

{هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} [الجمعة: 2]

«Он — Тот, Кто послал к неграмотным Посланника (Мухаммада, мир ему и благословение) из их числа, читая им Свои аяты, очищая их (от скверны неверия и многобожия) и обучая их Книге (этому Корану, Исламские законы и исламская юриспруденция) и Аль-Хикма (ас-Сунна, законные пути, акты поклонения Пророку Мухаммаду, мир ему). и, поистине, они были прежде в явном заблуждении» [Аль-Джуму’а: 2].

И еще в другом месте призывают:

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْو вероятное

«Поистине, в Посланнике Аллаха (Мухаммаде, мир ему и благословение) есть хороший пример для подражания тому, кто надеется на (Встречу) Аллаха и Последний день и много поминает Аллаха» [Аль-Ахзааб: 21].

Все подобные утверждения ясно подчеркивают, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) является источником света, у которого мусульмане должны руководствоваться. Они должны подражать его образцовому характеру и считать его нравственную жизнь идеальной. Это путь, который обеспечивает успех мусульманам в обоих мирах, и это путь, которым следуют праведные мусульмане. Всякий раз, когда мусульманин отклоняется от него, он обязательно оставит прямой путь.

Если мусульманин желает приблизить свою жизнь к образцу Пророка, он должен иметь в себе два качества. Во-первых, он должен иметь глубокую привязанность к Пророку (мир ему и благословение), что позволит ему относиться к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) дороже всего на свете. Он должен иметь искреннюю любовь к Пророку (мир ему и благословение) – такую ​​любовь, которой обладали сподвижники. Они с радостью пожертвовали своими жизнями ради любви к Пророку (мир ему и благословение). Когда одного сподвижника спросили, нравится ли ему, что он был избавлен от смертной казни, а его Пророк (мир ему и благословение) был повешен вместо него, он ответил, что даже не будет рассматривать вариант, что он был спасен, а вместо этого его Пророк ногу укололи шипом. Хасан бин Сабит Ансари, сподвижник, написал в одном из своих куплетов:

لِعِرْضِ مُحَمَّدٍ مِنْكُمْ وِقَاءُ فَإِنَّ أَبِي وَوَالِدَٶْيُ وَعيُ

«Честь моего отца, моего дедушки и моего отца здесь, чтобы защитить честь Пророка (мир ему и благословение)».

Во-вторых, нужно стараться как можно лучше подражать модели Пророка. Ему следует постараться узнать о нравственном совершенстве Пророка, его сострадании к людям, его честности в делах, его желании делать добро тем, кто причинил ему боль, его заботе о довольстве Аллаха, его памятовании о грядущем, его желании помогайте всем, насколько это возможно, во всех вопросах, касающихся этой жизни, а также жизни будущей, чтобы он мог руководствоваться ею во всех сферах жизни. Он должен усердно пытаться получить знания о том, как Пророк (мир ему и благословение) относился к людям с любовью, к своим родственникам — с добротой, а ко всем остальным — с сочувствием. Он также должен исследовать, как Пророк (мир ему и благословение) прилагал усилия, чтобы побудить людей к нравственному возвышению и достижению довольства Аллаха, и убеждал их держаться подальше от дел, неприятных Ему.

Эти два условия - истинная любовь к Пророку (мир ему и благословение) и искреннее стремление узнать о его образе жизни, чтобы подражать его образцу - необходимы для того, чтобы верующий укрепил свою веру и украсил свою жизнь. Без выполнения этих условий он может никогда не достичь своей цели. Если человек узнает о жизни Пророка (мир ему и благословение), но не подражает его образу жизни, его заявление о любви к Пророку (мир ему и благословение) не имеет силы. Иногда мусульманин утверждает, что он действительно любит Пророка (мир ему и благословение), но он никогда не пытается узнать о жизни Пророка и не прилагает никаких усилий, чтобы подражать ему. Как можно считать его заявление о любви истинным?