الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

การตีความอัล-กุรตูบี. เป็นหนังสือที่รวบรวมการตีความอัลกุรอานทั้งหมดและชื่อของมันคือ (การรวบรวมบทบัญญัติของอัลกุรอานที่ครอบคลุมและการชี้แจงสิ่งที่บรรจุอยู่ในซุนนะฮฺและบทบัญญัติของเกณฑ์) โดยผู้เขียน อิหม่าม อบู อับดุลลอฮ์ มูฮัมหมัด บิน อะห์เหม็ด อัล-อันศอรี อัล-กุรตูบี ซึ่งเสียชีวิตในปี ฮ.ศ. 671 เป็นการตีความโองการทั้งหมดของอัลกุรอานอย่างครอบคลุม แต่จะเน้นไปที่โองการต่างๆ ในอัลกุรอานอย่างครอบคลุม หนังสือเล่มนี้เป็นหนึ่งในหนังสือการตีความที่ดีที่สุดที่เกี่ยวข้องกับคำวินิจฉัย มันมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในด้านของมัน นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในผลงานที่ครอบคลุมมากที่สุดในงานศิลปะชิ้นนี้ มันถูกอธิบายว่าเป็นหนึ่งในการตีความที่ยิ่งใหญ่และมีประโยชน์มากที่สุด ผู้เขียนของเขาละเว้นประวัติศาสตร์และเรื่องราว และแทนที่จะกำหนดคำตัดสินของอัลกุรอาน อนุมานหลักฐาน และกล่าวถึงการอ่านและวิธีการตีความที่ถูกยกเลิกและยกเลิกในนั้น อัลกุรตูบีได้ปฏิบัติตามสิ่งที่เขากำหนดไว้กับตัวเองในการตีความนี้ ดังนั้น วิธีการของเขาคือ: 1. เขานำเสนอเพื่อกล่าวถึงเหตุผล การสืบเชื้อสาย การอ่าน การจำแนก และการอธิบายคำแปลก ๆ 2. เขาอาศัยภาษามากและอ้างอิงถึงบทกวีอาหรับบ่อยครั้ง 3. เขาตอบสนองต่อมุอตาซิลา กอดาริยะห์ ชีอะต์ นักปรัชญา และกลุ่มซูฟีหัวรุนแรง 4. แต่เขาไม่ได้ละทิ้งเรื่องราวเลย แต่เขาปฏิเสธเรื่องราวมากมาย บางครั้งเขาก็เล่าเรื่องแปลกๆ ของชาวอิสราเอล 5. เขาเคยอ้างคำพูดจากคนรุ่นก่อนๆ ถึงสิ่งที่มีอิทธิพลต่อพวกเขาในการตีความและการตัดสิน โดยแต่ละข้อความมาจากผู้พูด 6. เขายังเคยอ้างคำพูดจากหลายๆ คนที่นำหน้าเขาในด้านการตีความ โดยเฉพาะผู้ที่เขียนหนังสือเกี่ยวกับคำวินิจฉัย เขาอ้างจาก Ibn Jarir al-Tabari, Ibn Attiya, Ibn al-Arabi และ Abu Bakr al-Jassas al-Qurtubi และประเด็นทางกฎหมาย: การตีความนี้ถือเป็นคำอธิบายที่ครอบคลุมและครอบคลุมที่สุดเกี่ยวกับประเด็นทางกฎหมาย Al-Qurtubi กล่าวต่อไป โดยมีความยาวมากในบางหัวข้อ ตัวอย่างเช่น คำพูดของเขาเกี่ยวกับอิมามผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งเป็นหัวหน้าศาสนาอิสลามในสุราษฏร์อัลบะเกาะเราะห์ กลอน (30) และเมื่อพระเจ้าของเจ้าตรัสกับมะลาอิกะฮ์ว่า “แท้จริง ฉันจะวาง คอลีฟะฮ์บนแผ่นดินโลก” พวกเขากล่าวว่า “พระองค์จะทรงวางผู้ที่จะแพร่ความเสื่อมทรามไปในนั้นหรือ?” ในขณะที่เราสรรเสริญพระองค์ ฉันขอชำระคุณให้บริสุทธิ์ เขากล่าวว่า “ฉันรู้ว่าท่านไม่รู้” แม้ว่าอัลกุรตูบีจะเป็นสำนักแห่งความคิดของมาลิกี แต่เขาก็ไม่ได้คลั่งไคล้สำนักแห่งความคิดของมาลิกี แต่เขามักจะปฏิบัติตามหลักฐานจนกระทั่งเขามาถึงสิ่งที่เขาเห็นว่าถูกต้อง ใครก็ตามที่กล่าวไว้ ตัวอย่างเช่น เมื่อตีความ ถ้อยคำในอัลกุรอาน: (เป็นที่อนุมัติแล้วสำหรับคุณในคืนถือศีลอดที่จะมีเพศสัมพันธ์กับภรรยาของคุณ) เขากล่าวในประเด็นที่สิบสองของอายะฮ์นี้ หลังจากกล่าวถึงความขัดแย้งของนักวิชาการเกี่ยวกับการพิจารณาคดีในประเด็นหนึ่ง ผู้ที่รับประทานอาหารกลางวันในเดือนรอมฎอนด้วยความหลงลืม และสิ่งที่ได้รับรายงานจากมาลิกว่าเขาละศีลอดและต้องชดเชย เขากล่าวว่า “ตามรายงานอื่นที่ไม่ใช่มาลิก ไม่ใช่ทุกคนที่รับประทานอาหารที่ลืมละศีลอดไม่ใช่ไม่ใช่ ละศีลอด” ฉันกล่าวว่า นี่เป็นทัศนะที่ถูกต้อง และคนส่วนใหญ่ก็พูดเช่นนั้น คุณจะเห็นว่า การทำเช่นนั้นเขาขัดแย้งกับหลักคำสอนของเขาและยุติธรรมต่อผู้อื่น