الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

আল-কুরতুবির ব্যাখ্যা। এটি এমন একটি বই যা সমগ্র কুরআনের ব্যাখ্যা সংগ্রহ করে এবং এর নাম হল (কোরআনের বিধানগুলির ব্যাপক সংগ্রহ এবং এতে সুন্নাহ এবং মানদণ্ডের বিধানগুলি কী রয়েছে তার ব্যাখ্যা)। এর লেখক, ইমাম আবু আবদুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমেদ আল-আনসারী আল-কুরতুবি, যিনি 671 হিজরিতে মারা যান। এটি কুরআনের সমস্ত আয়াতের একটি ব্যাপক ব্যাখ্যা, তবে এটি পবিত্র কুরআনের বিধানের আয়াতগুলির উপর ব্যাপকভাবে ফোকাস করে। বইটি ব্যাখ্যার সেরা বইগুলির মধ্যে একটি যা রায়গুলির সাথে সম্পর্কিত। এটি তার ক্ষেত্রে অনন্য। এটি এই শিল্পের সবচেয়ে ব্যাপক কাজগুলির মধ্যে একটি। এটিকে ব্যাখ্যার মধ্যে একটি সর্বশ্রেষ্ঠ এবং সবচেয়ে উপযোগী হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল।তার লেখক ইতিহাস এবং গল্পগুলি বাদ দিয়েছিলেন এবং এর পরিবর্তে কোরানের বিধি-বিধান প্রতিষ্ঠা করেছেন, প্রমাণাদি নির্ণয় করেছেন এবং এর পাঠ এবং এতে ব্যাখ্যার বাতিল ও বাতিল পদ্ধতি উল্লেখ করেছেন। আল-কুরতুবি এই ব্যাখ্যায় নিজের উপর যা নির্ধারণ করেছিলেন তা পূরণ করেছিলেন, তাই তার পদ্ধতি ছিল: 1. তিনি কারণগুলি উল্লেখ করার জন্য উপস্থাপন করেন। ডিসেন্ট, রিডিং, পার্সিং এবং অদ্ভুত শব্দ ব্যাখ্যা করা। 2. তিনি ভাষার উপর অনেক বেশি নির্ভর করেন এবং আরব কবিতার অনেক উদ্ধৃতি দেন। 3. তিনি মু'তাজিলা, কাদেরিয়া, শিয়া, দার্শনিক এবং চরমপন্থী সুফিদের জবাব দেন। 4. কিন্তু তিনি গল্পগুলি একেবারেই বাদ দেননি, বরং তিনি অনেকগুলিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তিনি মাঝে মাঝে ইজরায়েলের অদ্ভুত গল্প শোনাতেন। 5. ব্যাখ্যা ও বিধানের ক্ষেত্রে তিনি পূর্বসূরিদের থেকে অনেক কিছু উদ্ধৃত করতেন, যার প্রতিটি বক্তব্য তার বক্তাকে দায়ী করে। 6. তিনি ব্যাখ্যায় তাঁর পূর্ববর্তী অনেকের কাছ থেকেও উদ্ধৃত করতেন, বিশেষ করে যারা রায়ের উপর বই লিখেছেন। তিনি ইবনে জারির আল-তাবারী, ইবনে আতিয়া, ইবনে আল-আরাবি এবং আবু বকর আল-জাসসাস আল-কুরতুবি এবং আইনশাস্ত্র সংক্রান্ত সমস্যাগুলি থেকে উদ্ধৃত করেছেন: এই ব্যাখ্যাটিকে আইনশাস্ত্রীয় সমস্যাগুলির সবচেয়ে বিস্তৃত এবং ব্যাপক ব্যাখ্যা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কিছু বিষয়ে অনেক দৈর্ঘ্য, তাই দেখুন, উদাহরণস্বরূপ, মহান ইমামতি সম্পর্কে তার বাণী, যা খিলাফত, সূরা আল-বাকারায় আয়াত (30) এবং যখন আপনার পালনকর্তা ফেরেশতাদের বললেন, "নিশ্চয়ই, আমি স্থাপন করব। পৃথিবীতে একজন খলিফা।” তারা বলল, “আপনি কি সেখানে এমন কাউকে স্থাপন করবেন যে সেখানে ফাসাদ ছড়াবে এবং রক্তপাত করবে?” যখন আমরা আপনার প্রশংসার মহিমা বর্ণনা করছি। যদিও আল-কুরতুবি একজন মালিকি মাযহাবের চিন্তাধারা ছিলেন, তিনি তার মালিকি মাযহাবের চিন্তাধারা সম্পর্কে ধর্মান্ধ ছিলেন না। বরং, তিনি প্রমাণ অনুসরণ করতেন যতক্ষণ না তিনি যাকেই সঠিক বলে মনে করতেন, যেই বলেছেন। উদাহরণস্বরূপ, ব্যাখ্যা করার সময়। কুরআনের বাণী: (রোযার রাতে তোমাদের জন্য স্ত্রীদের সাথে সহবাস করা বৈধ), তিনি এই আয়াতের দ্বাদশ সংখ্যায় বলেছেন যে একটির ব্যাপারে আলেমদের মতভেদ উল্লেখ করার পর। যে ব্যক্তি রমজানে দিনের বেলায় ভুলে ভঙ্গ করে খায় এবং মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে রোজা ভেঙ্গে ফেলবে এবং এর জন্য কাফের হয়ে যাবে, তিনি বলেন: “মালেক ব্যতীত অন্যের মতে, যারা ভুলে ভঙ্গ করে খায় সে নয়। রোজা ভঙ্গ করা।” আমি বললামঃ এটাই সঠিক মত, এবং অধিকাংশই তাই বলেছে।আপনি দেখতে পাচ্ছেন যে, তিনি তার মতবাদের পরিপন্থী এবং অন্যদের প্রতি ন্যায়সঙ্গত আচরণ করছেন।