Keemiya-e Saadat کیمیائے سعادت

Alquimia da Felicidade é o livro vivo do Imam Ghazali "Alquimia da Felicidade".

A principal obra do Imam al-Ghazali é Aksir Hidayat, que foi escrito em árabe, mas posteriormente traduzido para o persa por ele mesmo como "Alquimia da Felicidade". A obra árabe de Kimiya Saadat Ghazali "Ahiyya Uloom al-Din" foi traduzida e resumida na língua persa. O tema deste grande livro é ética e este livro consiste em quatro títulos e quatro artigos como segue.

Títulos

Auto-reconhecimento

Reconhecimento de Allah

Reconhecimento do mundo

Reconhecimento do além

Membros

Adorar

Assuntos

Letal (Substâncias Destrutivas)

Manjat (salvando itens)

Importância

O assunto deste livro é ética e é baseado na religião. Ghazali explica coisas difíceis em pequenas frases com grande facilidade. Para fins de justificação, a palavra foi embelezada com versos do Alcorão e hadith do Profeta. Os últimos verbos de algumas frases são hyzaf, bodh, shad, gusht, etc., o que cria beleza no discurso, às vezes também é interpretado para esclarecer os escritos filosóficos, mas coisas desnecessárias não estão incluídas na descrição.

Kīmīyā-yi Sa'ādat (persa: كیمیای ساداد Inglês: A Alquimia da Felicidade/Contentamento) é um livro escrito por Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī, um teólogo persa, filósofo e prolífico autor muçulmano, muitas vezes considerado um dos os maiores pensadores sistemáticos e místicos do Islã, em persa.[1] O Kimiya-yi Sa'ādat foi escrito no final de sua vida, pouco antes de 499 AH/1105 DC.[2] Durante o período anterior à sua escrita, o mundo muçulmano era considerado num estado de agitação política e intelectual. Al-Ghazālī observou que havia disputas constantes sobre o papel da filosofia e da teologia escolástica, e que os sufis foram punidos por negligenciarem as obrigações rituais do Islã.[3] Após o lançamento deste livro, o Kimiya-yi sa'ādat permitiu que al-Ghazali reduzisse consideravelmente as tensões entre os estudiosos e os místicos. Kimiya-yi sa'ādat enfatizou a importância de observar os requisitos rituais do Islã, as ações que levariam à salvação e a evitação do pecado. O fator que diferenciava o Kimiya-yi sa'ādat de outras obras teológicas da época era sua ênfase mística na autodisciplina e no ascetismo.[3]

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