Keemiya-e Saadat

Keemiya-e-Saadat del Imam Ghazli (traducción al urdu)

Alquimia de la felicidad es el libro viviente del Imam Ghazali "Alquimia de la felicidad".

La obra principal del Imam al-Ghazali es Aksir Hidayat, que fue escrita en árabe pero luego traducida al persa por él mismo como "Alquimia de la felicidad". La obra árabe de Kimiya Saadat Ghazali "Ahiyya Uloom al-Din" está traducida y resumida al idioma persa. El tema de este gran libro es la ética y este libro consta de cuatro títulos y cuatro artículos como sigue.

Títulos

Auto reconocimiento

Reconocimiento de Allah

Reconocimiento del mundo

Reconocimiento del más allá

Miembros

Culto

Asuntos

Letales (sustancias destructivas)

Manjat (guardar artículos)

Importancia

El tema de este libro es la ética y se basa en la religión. Ghazali explica cosas difíciles en frases cortas y con gran facilidad. Para fines de justificación, la palabra ha sido adornada con versos coránicos y hadices del Profeta. Los últimos verbos de algunas frases son hyzaf, bodh, shad, gusht, etc., lo que crea belleza en el discurso, a veces también se interpreta para aclarar los escritos filosóficos, pero las cosas innecesarias no se incluyen en la descripción.

Kīmīyā-yi Sa'ādat (persa: كیمیای ساداد Inglés: La alquimia de la felicidad/contentamiento) es un libro escrito por Abū Ḥāmid Muḥammad ibn Muḥammad al-Ghazālī, un teólogo, filósofo y prolífico autor musulmán persa, a menudo considerado como uno de los más grandes pensadores sistemáticos y místicos del Islam, en persa.[1] El Kimiya-yi Sa'ādat fue escrito hacia el final de su vida, poco antes del 499 d. H./1105 d. C. [2]. Durante el tiempo anterior a su redacción, se consideraba que el mundo musulmán se encontraba en un estado de inquietud política e intelectual. Al-Ghazālī, señaló que había constantes disputas sobre el papel de la filosofía y la teología escolástica, y que los sufíes fueron castigados por su negligencia con las obligaciones rituales del Islam.[3] Tras la publicación de este libro, el Kimiya-yi sa'ādat permitió a al-Ghazali reducir considerablemente las tensiones entre los eruditos y los místicos.[3] Kimiya-yi sa'ādat enfatizó la importancia de observar los requisitos rituales del Islam, las acciones que conducirían a la salvación y a evitar el pecado. El factor que distinguió al Kimiya-yi sa'ādat de otras obras teológicas en ese momento fue su énfasis místico en la autodisciplina y el ascetismo.[3]

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