پارہ ٣٠ - تفسیر ابن کثیراردو ت

这个程序包含塔夫西尔伊本·êKaseer（本Kathir）的帕拉＃30在乌尔都语语言

塔夫西尔·伊本·卡希尔（Tafser ibne Kaseer）：塔夫西尔是对古兰经的解释。解释任何古兰经文的最好方法是首先与其他各种相关的古兰经文一起使用。之后，使用圣训来加强这种解释或塔夫西尔。寻找，收集和展示相关的《古兰经》和《圣训》是伊玛目·伊本·卡希尔（Imam Ibn Kathir）实现的最伟大的工作之一。

塔夫西尔·古兰经·阿齐姆（Tafsir al-Qur'an al-Azim）是伊本·卡希尔（Ibn Kathir）的经典逊尼伊斯兰教塔夫西里（《古兰经》注解）。它被认为是较早的Tafsir al-Tabari的摘要。它之所以特别受欢迎，是因为它使用圣训来解释《古兰经》的每节经文和章节。它已被翻译成多种语言，包括英语，孟加拉语和乌尔都语。

伊本·凯瑟（IbnKathīr）是叙利亚马穆鲁克（Mamluk）时代的一位很有影响力的历史学家，阐释者和学者。他是tafsir（古兰经释经法）和faqīh（法学）方面的专家，写了几本书，其中包括十四卷普世历史。

伊本·卡希尔（Kasir / Kaseer）对古兰经写了一篇著名的评论，名为《塔夫瑟·古兰·阿尔·阿勒姆》（Tafseer al-Qurʾān al-ʿAẓeem），它把某些圣训（圣地）或穆罕默德的话语与撒哈巴语与古兰经的经文联系起来，以作解释。并避免使用Isra'iliyyats。许多逊尼派穆斯林认为他的评论是塔法里（Tafsir al-Tabari）之后最好的评论，尤其是在萨拉菲思想流派中，这一评论得到了高度评​​价。尽管伊本·卡希尔（Ibn Kathir）声称要依靠塔巴里（at-Tabari），但他引入了新的方法，内容也有所不同，试图从他认为是Isra'iliyyat的人中清除伊斯兰教。他对Isila'iliyyat的怀疑可能源于伊本·塔米亚（Ibn Taimiyya）的影响，从那时起，他便放弃了许多训ege传统。

埃及学者艾哈迈德·穆罕默德·沙基尔（Ahmad Muhammad Shakir）在1956–1958年间出版的五卷本中，将伊本·卡希尔（Ibn Kathir）的《塔夫瑟（Tafser）》译为《塔夫瑟书》。

他的tafsir在近代尤其是西方穆斯林中广受欢迎，这可能是由于他的直率的态度，也由于缺乏传统tafsir的替代翻译。

Faḍāʾil al-Qurʾān / Fazail e Quran（فضائلالقرآن）旨在作为塔夫西尔的附件。这是古兰经（古兰经）及其Hazrat Muhammad（PBUH）去世后的收藏的简短文字史。

圣训

Al-Jāmi（الجامع）是大量供圣典使用的圣训（hadis）文本。这是按字母顺序列出的先知同伴和俗语的流传，从而重建了每个圣训（冥想）的权威链。

Al-Baa'ith al-Hatheeth是Ibn al-Salah在圣训术语中对Muqaddimah的删节

伊本·卡希尔（Ibn Kathir）从他的两位谢赫斯·阿·米齐（Shaykhs Al-Mizzi）和阿德·达哈比（Adh-Dhahabi）的书中收集了塔克米尔（Takmil fi Ma）的马里法特（Ath-Thiqat wa Ad-Du'afa wal Majdhil）； Al-Kamal和Mizan Al-Ftiddl。他补充了有关Al-Jarh和At-Ta'dil的一些好处。

伊本·卡希尔（Ibn Kathir）引用了沙菲伊宗教学校的阿迪拉特·坦比（Adillat At-Tanbih）的圣训