كتاب تفسير القرآن العظيم بدونت

「Tafsir Ibn Katheer」として知られる大クルアーンの解釈は、Ibn Katheer (d. 774 AH) として知られる Imam Imad al-Din Abi al-Fida Ismail ibn Katheer al-Qurashi al-Dimashqi によるもので、そのうちの 1 つです。聖クルアーンの解釈の科学に特化した最も有名なイスラムの本であり、伝統による解釈の主題について書かれた最も有名な本の1つと考えられています. またはクルアーンによるコーランの解釈. 、したがって、それは、聖クルアーンと預言者のスンナによるクルアーンの解釈、および所有者に起因するハディースと効果、教友と信者の言葉に依存します。預言者のハディースの一部であり、イスラエルの女性がほとんどいないことで有名であり、アルタバリの解釈の後に彼を同じ立場に置く人もいれば、彼よりも彼を好む人もいます.

彼はイマド・アルディン・アブ・アル・フィダ・イスマイル・ビン・オマール・ビン・カティール・ビン・アル・クラシ・アル・バスラウィであり、その後アル・ディマシュキであり、モダニスト、通訳、法学者でした. 彼はダマスカスの作品でその年にマジダルで生まれました. 701 AH、そして彼の父は 703 AH に亡くなり、父の死後 707 AH に兄のカマル・アルディンと共にダマスカスに移り、聖クルアーンを暗記し、その年にその暗記を完了しました。 711 AH、朗読と解釈の収集、718 AH の Shafi'i 法学の「Al-Tanbih」のテキストを暗記、Mukhtar Ibn Al-Hajib を暗記、2 人の首長 Burhan Al-Din Al と理解-ファザーリとカマル・アルディン・イブン・カディ・シャーバ、彼はイブン・アル・シャーナ、イブン・アル・ザラド、イシャク・アル・アミディ、イブン・アサキル、アル・マジ、イブン・アル・リダからハディースを聞いた、彼はサヒアルを説明し始めた- ブハーリーと必要なアル・ミジ、そして彼にタフディーブ・アル・カマルを読んで、彼は彼を彼の娘と結婚させ、イブン・タイミーヤの仲間でした、そして私はその時代に多くの科学学校を持っていました。 Ashrafiyyah、Al-Salhiyyah School、Al-Najibiya School、Al-Tankaziyyah School、および Al-Nuriyyah Al-Kubra School. 彼は 774 AH に Sha'ban で死亡し、生涯の終わりに負傷しました. 彼はダマスカスのバブ・アル・ナスル郊外のスーフィー墓地にあるイブン・タイミーヤの隣に埋葬された. 彼にはいくつかの分類があり、その中で最も有名なものは次のとおりです: タフシール 偉大なクルアーン、始まりと終わり、シャフィー階級、執拗な動機、科学の略語の説明預言者の伝記であるハディースであり、彼はジハードに関する論文を持っており、彼は裁定の大きな本を開始しましたが、それを完成させていませんでした。

彼は自己紹介でこう言っています

そのための最も正しい方法は、クルアーンをクルアーンで説明することです. ある場所でより美しいものは、別の場所で説明されています. 彼らは証拠から目撃したことのおかげで、それについてより知識があり、彼らに特有の条件、そして彼らの完全な理解、正しい知識、そして正義の行為、特に4人のイマーム、正しく導かれたカリフ、導かれたイマーム、アブドラ・ビン・マスードなどの彼らの学者や長老たちのおかげで、神よ彼に満足してください。

クルアーンやスンナで説明を見つけられなかった場合、または同胞の権威でそれを見つけられなかった場合、この点でイマームの多くは、ムジャヒド・ビン・ジャブルなどの信者の言葉に言及しました。 、彼は解釈の詩だったので、この理由で、Sufyan al-Thawri は次のように言っていました。サイード・ビン・ジュバイル、イクリマ、イブン・アッバスのマウラ、アタ・ビン・アビ・ラーバ、アル・ハサン・アル・バスリ、マスルク・ビン・アル・アジュダ、サイード・ビン・アル・ムサイイブ、アビ・アル・アリヤ、アル・ラビ・ビン・アナス、 Qatadah、Al-Dahhak bin Muzahim、その他の信奉者とその信奉者、およびその後の者は、詩の中で彼らの言葉を覚えておいてください。それらは異なるので、彼はそれらをことわざとして語りますが、そうではありません。なぜなら、それらの中には、その文脈または対応するもので物事を表現する人々がいて、それらの中には同じことを規定する人々がいて、すべてが1つの意味を持っているからです。多くの場所で、理解する心にそれを理解させてください、そして神はガイドです。

彼の解釈へのアプローチは次のとおりです。

意味の明確化: 一般的な意味を明確にする、簡単な方法で短い方法で聖句を解釈します。

クルアーンによるクルアーンの解釈: 別の聖句による聖句の解釈。意味が明らかになり、意図が現れるまで、そしてイブン・カシールが最初の詩の解釈でいくつかの詩に言及するかもしれません.場所。

ハディースの語り: クルアーンに説明すべきものが何も見つからない場合、彼はそれを預言者のハディースで解釈しました。

コンパニオンの言葉による解釈: イブン・カシールは、コンパニオンが持つ資格に応じて、この節の解釈においてコンパニオンの言葉から受け取ったものを詩の解釈に追加します。

信者の言葉と信者の信者の言葉に言及する：彼は、信者の言葉、信者の信者、および前任者の学者、特に最初の世紀の人々の中でそれらに従う人々の言葉に言及しています。