كتاب تفسير القرآن العظيم بدونت

Tafsiran Al-Quran Besar, yang dikenali sebagai “Tafsir Ibn Katheer”, oleh Imam Imad al-Din Abi al-Fida Ismail ibn Katheer al-Qurashi al-Dimashqi, dikenali sebagai Ibn Katheer (w. 774 AH), adalah salah satu daripada buku Islam yang paling terkenal mengkhususkan diri dalam ilmu tafsir Al-Qur'an Mulia, dan ia dianggap sebagai salah satu buku paling terkenal yang ditulis mengenai subjek tafsir menurut tradisi.Atau tafsiran Al-Qur'an oleh Al-Qur'an , maka ia bergantung kepada tafsiran Al-Quran oleh Al-Quran dan Sunnah Nabi, serta menyebutkan hadis-hadis dan kesan yang dinisbahkan kepada pemiliknya, dan ucapan para sahabat dan pengikut. daripada hadis-hadis Nabi, dan terkenal kerana hampir tidak mempunyai wanita Israel, dan ada yang meletakkan beliau selepas tafsiran al-Tabari dalam kedudukan yang sama, dan yang lain lebih mengutamakan beliau daripada beliau.

Beliau ialah Imad al-Din Abu al-Fida Ismail bin Omar bin Katheer bin Dhu' al-Qurashi al-Basrawy, kemudian al-Dimashqi, seorang modernis, penterjemah dan ahli hukum.Beliau dilahirkan di Majdal dalam karya Damsyik pada tahun 701 Hijrah, dan bapanya meninggal dunia pada tahun 703 Hijrah, kemudian beliau berpindah ke Damsyik bersama saudaranya Kamal al-Din pada tahun 707 Hijrah selepas kematian bapanya, menghafal Al-Quran dan menyempurnakan hafalannya pada tahun itu. 711 Hijrah, membaca bacaan dan menghimpun tafsir, menghafal teks “Al-Tanbih” dalam fiqh Syafi’i tahun 718 Hijrah, menghafal Mukhtar Ibn Al-Hajib, dan memahaminya dengan dua syeikh Burhan Al-Din Al -Fazari dan Kamal Al-Din Ibn Qadi Shahba, beliau mendengar hadis Daripada Ibn al-Shahna, Ibn al-Zarrad, Ishaq al-Amidi, Ibn Asakir, al-Mazi, dan Ibn al-Ridha, beliau mula menerangkan Shahih al. -Bukhari dan al-Mizzi yang diperlukan, dan membacakan kepadanya Tahdheeb al-Kamal, dan dia mengahwinkannya dengan anak perempuannya, dan sahabat Ibn Taymiyyah, dan saya mempunyai banyak mazhab sains pada zaman itu, termasuk: Dar Al-Hadith Al- Asyrafiyyah, Mazhab Al-Salhiyyah, Mazhab Al-Najibiya, Mazhab Al-Tankaziyyah, dan Mazhab Al-Nuriyyah Al-Kubra. Beliau meninggal dunia pada bulan Sya'ban pada tahun 774 Hijrah, dan dicederakan di akhir hayatnya. telah dikebumikan di sebelah Ibn Taimiyah di tanah perkuburan sufi di luar Bab Al-Nasr dari Damsyik.Beliau mempunyai beberapa klasifikasi, yang paling terkenal di antaranya ialah: Tafsir Al-Quran yang Agung, Awal dan Akhir, golongan Syafi'i, golongan motif tanpa henti, penjelasan tentang singkatan sains Hadis, biografi Nabi, dan dia mempunyai risalah tentang jihad, dan dia memulakan kitab hukum yang besar tetapi tidak menyempurnakannya, dan dia mempunyai penjelasan Sahih al-Bukhari, yang tiada.

Dia berkata dalam pengenalannya

Cara yang paling tepat ialah menerangkan al-Qur’an dengan al-Qur’an, maka apa yang lebih indah di satu tempat telah dijelaskan di tempat yang lain, mereka lebih arif tentang itu, kerana apa yang mereka saksikan daripada keterangan dan syarat-syarat yang khusus bagi mereka, dan kerana kefahaman mereka yang lengkap, ilmu yang betul, dan amal soleh, terutama ulama dan orang tua mereka, seperti empat imam, khalifah yang mendapat petunjuk, imam yang mendapat petunjuk, dan Abdullah bin Masoud ra. redha dengan dia.

Jika kamu tidak menjumpai penjelasan di dalam al-Quran atau di dalam as-Sunnah, dan tidak pula kamu temui daripada para sahabat, maka ramai di antara para imam dalam hal ini merujuk kepada kata-kata pengikutnya, seperti Mujahid bin Jabr. , kerana dia adalah ayat dalam tafsir, dan oleh sebab itu Sufyan al-Thawri pernah berkata: "Jika tafsiran datang kepada kamu daripada Mujahid, maka cukuplah bagi kamu." Dan seperti Saeed bin Jubair, Ikrimah, mawla Ibn Abbas, Ata bin Abi Rabah, Al-Hasan Al-Basri, Masruq bin Al-Ajda, Saeed bin Al-Musayyib, Abi Al-Aliyah, Al-Rabi bin Anas, Qatadah, Al-Dahhak bin Muzahim, dan selainnya dari pengikut dan pengikut mereka dan sesudah mereka, maka ingatlah ucapan mereka dalam ayat tersebut, maka ia jatuh Pada lafaz mereka ada perbezaan lafaz, dan orang-orang yang tidak berilmu menyangka bahawa mereka berbeza, maka beliau meriwayatkannya sebagai ucapan dan tidak demikian, kerana di antara mereka ada orang yang menyatakan perkara itu dalam konteksnya atau yang sebanding dengannya, dan di antara mereka ada yang menetapkan perkara yang sama, dan semuanya mempunyai satu makna. di banyak tempat, jadi biarlah fikiran yang memahami memahaminya, dan Tuhan adalah Pemberi petunjuk.

Pendekatan tafsiran beliau ialah:

Menjelaskan maksud: Pentafsiran ayat dengan cara yang mudah, dan secara ringkas, yang menjelaskan maksud umum.

Tafsiran Al-Quran oleh Al-Quran: Tafsiran ayat dengan ayat lain, jika ada; Sehingga makna menjadi jelas, dan maksudnya muncul, dan Ibn Katheer boleh menyebut beberapa ayat dalam tafsiran ayat pertama, seolah-olah dia menggabungkan ayat-ayat yang serupa dan serupa dalam makna, dan bersatu dalam subjek, maka ayat-ayat yang proporsional datang dalam satu. tempat.

Meriwayatkan hadis-hadis: Jika dia tidak menjumpai sesuatu untuk dijelaskan dalam al-Qur’an, dia mentafsirkannya dengan hadis-hadis Nabi.

Tafsiran oleh kata-kata Sahabat: Ibn Katheer menambah dalam tafsiran ayat itu apa yang dia terima daripada kata-kata Sahabat dalam tafsiran ayat ini, mengikut kelayakan yang mereka miliki.

Menyebut kata-kata pengikut dan pengikut pengikut: Dia menyebut kata-kata pengikut, pengikut pengikut, dan orang-orang yang mengikuti mereka di kalangan ulama terdahulu, khususnya orang-orang abad pertama.