كتاب تفسير القرآن العظيم بدونت

Interpretatie van de Grote Koran, bekend als "Tafsir Ibn Katheer", door Imam Imad al-Din Abi al-Fida Ismail ibn Katheer al-Qurashi al-Dimashqi, bekend als Ibn Katheer (d. 774 AH), is een van de beroemdste islamitische boeken die gespecialiseerd zijn in de wetenschap van de interpretatie van de Edele Koran, en het wordt beschouwd als een van de beroemdste boeken die zijn geschreven over het onderwerp interpretatie door traditie. Of de interpretatie van de Koran door de Koran , dus het hangt af van de interpretatie van de koran door de heilige koran en de soenna van de profeet, evenals het vermelden van de hadiths en effecten toegeschreven aan hun eigenaars, en de uitspraken van de metgezellen en volgelingen. van de hadiths van de profeet, en staat erom bekend bijna geen Israëlische vrouwen te hebben, en sommigen plaatsen hem na de interpretatie van al-Tabari in dezelfde positie, en anderen geven de voorkeur aan hem boven hem.

Hij is Imad al-Din Abu al-Fida Ismail bin Omar bin Katheer bin Dhu' al-Qurashi al-Basrawy, dan al-Dimashqi, een modernist, tolk en jurist.Hij werd geboren in Majdal in de werken van Damascus in het jaar 701 AH, en zijn vader stierf in het jaar 703 AH, daarna verhuisde hij naar Damascus met zijn broer Kamal al-Din in het jaar 707 AH na de dood van zijn vader. 711 AH, het lezen van de lezingen en het verzamelen van de interpretatie, het onthouden van de tekst van "Al-Tanbih" in Shafi'i jurisprudentie in het jaar 718 AH, het onthouden van Mukhtar Ibn Al-Hajib, en het begrijpen ervan met de twee sjeiks Burhan Al-Din Al -Fazari en Kamal Al-Din Ibn Qadi Shahba, hij hoorde de hadith Van Ibn al-Shahna, Ibn al-Zarrad, Ishaq al-Amidi, Ibn Asakir, al-Mazi en Ibn al-Ridha begon hij Sahih al uit te leggen -Bukhari en nodig al-Mizzi, en las hem Tahdheeb al-Kamal voor, en hij huwde hem met zijn dochter, en de metgezel van Ibn Taymiyyah, en ik had veel wetenschappelijke scholen in die tijd, waaronder: Dar Al-Hadith Al- Ashrafiyyah, Al-Salhiyyah School, Al-Najibiya School, Al-Tankaziyyah School en Al-Nuriyyah Al-Kubra School. Hij stierf in Sha'ban in het jaar 774 AH, en hij werd geschaad aan het einde van zijn leven. werd naast Ibn Taymiyyah begraven op de Soefi-begraafplaats buiten Bab Al-Nasr uit Damascus.Hij heeft verschillende classificaties, waarvan de bekendste zijn: Tafsir De Grote Koran, het begin en het einde, de meedogenloos motief, een verklaring van de afkorting van wetenschappen Hadith, de biografie van de Profeet, en hij heeft een verhandeling over de jihad, en hij begon een groot boek met regels maar maakte het niet af, en hij heeft een uitleg van Sahih al-Bukhari, die ontbreekt.

zegt hij in zijn inleiding

De meest correcte manier daarin is om de koran uit te leggen met de koran, dus wat op de ene plaats mooier is, is op een andere plaats uitgelegd. Daar hebben ze meer kennis van, vanwege wat ze hebben gezien aan de bewijzen en de voorwaarden die specifiek voor hen zijn, en vanwege hun volledige begrip, correcte kennis en rechtschapen daden, vooral hun geleerden en ouderen, zoals de vier imams, de rechtgeleide kaliefen, de geleide imams en Abdullah bin Masoud, moge God wees blij met hem.

Als je de uitleg niet in de Qur'an of in de Soennah vond, noch op gezag van de metgezellen, dan verwezen veel van de imams in dit verband naar de uitspraken van de volgelingen, zoals Mujahid bin Jabr , omdat hij een vers was in de interpretatie, en om deze reden zei Sufyan al-Thawri altijd: "Als de interpretatie van Mujahid tot je komt, dan zal het voor jou voldoende zijn." En zoals Saeed bin Jubair, Ikrimah, de mawla van Ibn Abbas, Ata bin Abi Rabah, Al-Hasan Al-Basri, Masruq bin Al-Ajda, Saeed bin Al-Musayyib, Abi Al-Aliyah, Al-Rabi bin Anas, Qatadah, Al-Dahhak bin Muzahim en anderen van de volgelingen en hun volgelingen en na hen, dus onthoud hun uitspraken in het vers, en het valt in hun uitdrukkingen is er een verschil in uitdrukkingen, en degenen die geen kennis hebben denken dat ze zijn verschillend, dus vertelt hij ze als uitspraken en zo is het niet, want onder hen zijn er die de zaak in zijn context of in zijn tegenhanger uitdrukken, en onder hen zijn er die hetzelfde bepalen, en ze hebben allemaal één betekenis op veel plaatsen, dus laat de begrijpende geest dat begrijpen, en God is de Gids.

Zijn benadering van interpretatie is:

De betekenis verduidelijken: Interpretatie van het vers op een gemakkelijke manier, en op een korte manier, die de algemene betekenis verduidelijkt.

Interpretatie van de Koran door de Koran: Interpretatie van het vers door een ander vers, indien van toepassing; Totdat de betekenis duidelijk wordt, en de bedoeling verschijnt, en Ibn Katheer verschillende verzen kan noemen in de interpretatie van het eerste vers, alsof hij soortgelijke en gelijkaardige verzen in betekenis combineert, en verenigd in het onderwerp, zodat de proportionele verzen in één komen. plaats.

Hadiths vertellen: Als hij niets vond om uit te leggen in de koran, interpreteerde hij het met de hadiths van de profeet.

Interpretatie door de uitspraken van de metgezellen: Ibn Katheer voegt in de interpretatie van het vers toe wat hij ontving van de uitspraken van de metgezellen in de interpretatie van dit vers, volgens de kwalificaties die zij bezitten.

Het noemen van de uitspraken van de volgelingen en de volgelingen van de volgelingen: Hij noemt de uitspraken van de volgelingen, de volgelingen van de volgelingen en degenen die hen volgen onder de geleerden van de voorgangers, vooral de mensen van de eerste eeuwen.