كتاب تفسير القرآن العظيم بدونت

Giải thích về Đại Qur'an, được gọi là "Tafsir Ibn Katheer", bởi Imam Imad al-Din Abi al-Fida Ismail ibn Katheer al-Qurashi al-Dimashqi, được gọi là Ibn Katheer (d. 774 AH), là một trong những những cuốn sách Hồi giáo nổi tiếng nhất chuyên về khoa học giải thích Kinh Qur'an cao quý, và nó được coi là một trong những cuốn sách nổi tiếng nhất viết về chủ đề giải thích theo truyền thống. Hoặc giải thích Kinh Qur'an bằng Qur'an , do đó, nó phụ thuộc vào cách giải thích Qur'an của Thánh Qur'an và Sunnah của Nhà tiên tri, cũng như đề cập đến các vị thần và tác dụng được gán cho chủ nhân của chúng, cũng như những câu nói của những Người bạn đồng hành và những người theo dõi. trong số các hadith của Nhà tiên tri, và nổi tiếng là người hầu như không có phụ nữ Israel, và một số đặt anh ta theo cách giải thích của al-Tabari ở cùng một vị trí, và những người khác thích anh ta hơn anh ta.

Anh ấy là Imad al-Din Abu al-Fida Ismail bin Omar bin Katheer bin Dhu' al-Qurashi al-Basrawy, sau đó là al-Dimashqi, một người theo chủ nghĩa hiện đại, thông dịch viên và luật gia. Anh ấy sinh ra ở Majdal trong các tác phẩm của Damascus vào năm 701 AH, và cha của anh ấy qua đời vào năm 703 AH, sau đó anh ấy chuyển đến Damascus cùng với anh trai Kamal al-Din vào năm 707 AH sau Cái chết của cha anh ấy, ghi nhớ Kinh Qur'an Cao quý và hoàn thành việc ghi nhớ nó vào năm 711 AH, đọc các bài đọc và thu thập phần giải thích, ghi nhớ văn bản “Al-Tanbih” trong luật học Shafi'i vào năm 718 AH, ghi nhớ chữ viết tắt của Ibn Al-Hajib và hiểu nó với hai Sheikhs Burhan Al-Din Al -Fazari và Kamal Al-Din Ibn Qadi Shahba, anh ấy đã nghe câu chuyện từ Ibn al-Shahna, Ibn al-Zarrad, Ishaq al-Amidi, Ibn Asakir, al-Mazi và Ibn al-Ridha, anh ấy bắt đầu giải thích về Sahih al -Bukhari và al-Mizzi cần thiết, và đọc cho anh ấy nghe Tahdheeb al-Kamal, và anh ấy đã gả anh ấy cho con gái của mình, đồng thời là bạn đồng hành của Ibn Taymiyyah, và tôi đã có nhiều trường khoa học trong thời đại đó, bao gồm: Dar Al-Hadith Al- Ashrafiyyah, Trường Al-Salhiyyah, Trường Al-Najibiya, Trường Al-Tankaziyyah và Trường Al-Nuriyyah Al-Kubra. Anh ấy chết ở Sha'ban vào năm 774 AH, và cuối đời anh ấy bị hại. được chôn cất bên cạnh Ibn Taymiyyah trong nghĩa trang Sufi bên ngoài Bab Al-Nasr từ Damascus. Ông có một số phân loại, trong đó nổi tiếng nhất là: Tafsir Đại Qur'an, Khởi đầu và Kết thúc, các lớp Shafi'i, động cơ không ngừng, một lời giải thích về chữ viết tắt của khoa học Hadith, tiểu sử của Nhà tiên tri, và ông ấy có một chuyên luận về thánh chiến, và ông ấy đã khởi xướng một cuốn sách lớn về các quy tắc nhưng không hoàn thành nó, và ông ấy có phần giải thích về Sahih al-Bukhari, cuốn sách này bị thiếu.

Anh ấy nói trong phần giới thiệu của mình

Cách đúng nhất trong đó là giải thích Qur’an bằng Qur’an, vì vậy những gì đẹp hơn ở nơi này đã được giải thích ở nơi khác. các điều kiện mà họ được lựa chọn, và vì sự hiểu biết đầy đủ, kiến ​​thức đúng đắn và hành động chính đáng của họ, đặc biệt là các học giả và người lớn tuổi của họ, chẳng hạn như bốn imam, caliph được hướng dẫn đúng đắn, các imam được hướng dẫn và Abdullah bin Masoud, có thể Chúa hài lòng với anh ấy.

Nếu bạn không tìm thấy lời giải thích trong Qur'an hoặc Sunnah, bạn cũng không tìm thấy nó ở thẩm quyền của những người bạn đồng hành, thì nhiều imam về vấn đề này đã đề cập đến những câu nói của những người theo dõi, chẳng hạn như Mujahid bin Jabr , bởi vì anh ấy là một câu thơ trong phần giải thích, và vì lý do này, Sufyan al-Thawri thường nói: "Nếu phần giải thích đến với bạn từ Mujahid, thì nó sẽ đủ cho bạn." Và chẳng hạn như Saeed bin Jubair, Ikrimah, mawla của Ibn Abbas, Ata bin Abi Rabah, Al-Hasan Al-Basri, Masruq bin Al-Ajda, Saeed bin Al-Musayyib, Abi Al-Aliyah, Al-Rabi bin Anas, Qatadah, Al-Dahhak bin Muzahim, và những người khác từ những người theo dõi và những người theo dõi họ và sau họ, vì vậy hãy nhớ những câu nói của họ trong câu thơ, và nó nằm trong cách diễn đạt của họ, có sự khác biệt trong cách diễn đạt và những người không có kiến ​​​​thức nghĩ rằng chúng khác nhau, vì vậy anh ta thuật lại chúng như những câu nói và nó không phải như vậy, vì trong số chúng có những người diễn đạt sự vật trong ngữ cảnh của nó hoặc trong đối tác của nó, và trong số đó có những người quy định cùng một điều, và tất cả đều có một ý nghĩa ở nhiều nơi, vì vậy hãy để tâm trí hiểu biết hiểu điều đó, và Chúa là Người hướng dẫn.

Cách tiếp cận của ông để giải thích là:

Làm rõ nghĩa: Giải thích câu thơ dễ hiểu, ngắn gọn mà làm rõ nghĩa khái quát.

Giải thích Kinh Qur'an bằng Kinh Qur'an: Giải thích câu này bằng câu khác, nếu có; Cho đến khi ý nghĩa trở nên rõ ràng và ý định xuất hiện, Ibn Katheer có thể đề cập đến một số câu trong phần giải thích câu đầu tiên, như thể anh ấy kết hợp những câu tương tự và tương tự nhau về ý nghĩa, và thống nhất về chủ đề, vì vậy các câu tương xứng trở thành một địa điểm.

Kể lại các câu chuyện thần tiên: Nếu anh ta không tìm thấy bất cứ điều gì để giải thích trong Kinh Cô-ran, anh ta sẽ giải thích nó bằng các câu chuyện thần tiên của Nhà tiên tri.

Giải thích bằng những câu nói của những Người bạn đồng hành: Ibn Katheer thêm vào phần giải thích câu thơ những gì ông nhận được từ những câu nói của những Người bạn đồng hành trong phần giải thích câu này, tùy theo trình độ mà họ có.

Đề cập đến những câu nói của những người theo dõi và những người theo dõi của những người theo dõi: Ông đề cập đến những câu nói của những người theo dõi, những người theo dõi họ và những người theo dõi họ trong số các học giả của tiền nhân, đặc biệt là những người ở thế kỷ đầu tiên.