Ақын Мағжан Жұмабайдың өлеңдер

Поэт посвятил себя социальной теме от своего первого стихотворения до образования, национального освобождения и демократии. Абай поэзия признала важность прочного, «Хаким» великого поэта, назвал его «тысячу лет», так что это не вкус jutsa разработал новый ход в случае слова, Запад и Восток на основе духовных ценностей, преемственность казахской поэзии, чтобы обогатить тему, с точки зрения формы и содержания. Жумабаевич поднял социальные проблемы внутри страны (так называемые «Истинные соргы»), призвал своих людей отдавать искусство и образование («Где Ляззат?», «Летнее утро», «Искусство - это знание», « , "Текущая история", "Я обаятельная").

Теме любви он посвятил ряд стихов («Молодая подружка невесты», «Зарылы сулу», «Я люблю», «Обманутая красавица»). От первых шагов поэзии до конца М.Жумабаев был полон национального освобождения, и его поэзия стала основой его поэзии. Он не классифицировал все население и не классифицировал его как препятствие усилиям казахской нации по достижению мировых культурных достижений, а главным препятствием для этого был колониализм.

Сначала эта тема была немного обеспокоена тем, каким будет день, когда он проснется, чтобы увидеть природу родной земли, и, наконец, тьма, покорившая землю акведука, по которой течет кровь, превратилась в огонь протеста против колониализма («Моя родина - Сасыкколь»). Поэт был расстроен своим народом и придумал романтическую идею мелодии («Ярим», «Я помню ... только утро», «Раненая душа», «Я верю в молодость» и т. Д.).

Романтические мотивы Магжана особенно заметны в его стихах, написанных на его символическом канале. Символизм поэта создал новую мифологию, открывающую горизонты будущего, а образ будущего стал убеждением, что будущее поэтов находится не в руках политиков, а в руках поэтов («Огонь», «Раненая душа», «Айга» и т. Д.). Поэт нашел жанр звукового поколения и обогатил казахскую песню («Шолпы»). Одним из плодотворных каналов в поэзии Магжана является тюркская тема. Субъектом единства тюркских народов является изначально сформированный золотой поэт поэзии М.Жумабаева.

Влияние поэта в медресе Берингшева в Кызылжаре сильно повлияло на его учение. У него было глубокое чувство гордости за турок. В песне «Гора Уральск» в сборнике «Шолпан»:

"

    "Турки, дети турок,

    Не слушай, сломай свой путь назад "

"

"Он написал. Следует отметить, что Магжан отреагировал на освободительное движение турецкого народа против иностранных захватчиков. Здесь романтические, реалистичные, романтические кинофильмы объединяются.

Турецкая тема привела к национальному освобождению казахского народа и привела к борьбе с колониализмом («Уральская гора», «Дальний брат», «Перед лицом земли», «Казахский язык», «Тез барам!», «Туркестан», «Уральск»). , Также в песне «Пророки» Магжана «Гунн - предок турок», в своей поэме «Туркестан» он поет в песне «Туркестан - колыбель турка».

Турецкое чувство было особенно заметно в его поэме «Далеко от моего брата», посвященной освободительной войне турецкого народа, которую возглавлял Мустафа Кемаль Ататюрк в 1919–1923 годах. Мустафа Жокай опубликовал свое стихотворение в «Туркестанском журнале» (1930, № 1) и назвал его одним из наиболее ценных и ценных стихов для тюркской борьбы.