Bhagavad Gita শ্রীমদ্ভগবদগীতা

Среди бесценных учений, которые можно найти в великой индуистской поэме Махабхараты, нет ничего более редкого и драгоценного, чем это, «Песнь Господня». С тех пор, как оно упало с Божественных уст Шри Кришны на поле битвы и успокоило бурные эмоции Его ученика и друга, сколько смутных сердец успокоило и укрепило его, сколько утомленных душ привело к Его Ногам. Он предназначен для того, чтобы поднять стремящегося с более низких уровней отречения, где отрекаются объекты, на более высокие высоты, где желания мертвы и где йог пребывает в спокойном и непрерывном созерцании, в то время как его тело и разум активно заняты исполнением своих обязанностей. что выпало на его долю в жизни. То, что духовный человек не должен быть отшельником, чтобы союз с Божественной Жизнью мог быть достигнут и поддержан посреди мирских дел, что препятствия этому союзу лежат не вне нас, а внутри нас - таков главный урок БХАГАВАД Гита.

Это Писание Йоги: теперь Йога - это буквально Союз, и это означает гармонию с Божественным Законом, становление единым с Божественной Жизнью, подчиненной всем внешним энергиям. Чтобы достичь этого, необходимо достичь равновесия, равновесия, чтобы на себя, присоединенного к СЕБЕ, не влияли удовольствие или боль, желание или отвращение или какая-либо из «пар противоположностей», между которыми неподготовленные я колеблются назад и вперед. Поэтому умеренность является ключевой нотой ГИТЫ и гармонизацией всех составляющих человека, пока они не вибрируют в совершенной настройке с Единым, Высшим Я. Это цель, которую ученик должен поставить перед собой. Он должен учиться, чтобы не привлекать его привлекательностью и не отталкивать от отталкивающего, но он должен видеть и то, и другое как проявления единого Господа, так что они могут быть уроками для его руководства, а не узами для его рабства. В разгар суматохи он должен покоиться в Господе Мира, выполняя каждый долг в полной мере, не потому что он ищет результатов своих действий, а потому что это его обязанность выполнять их. Его сердце - алтарь, любовь к его Господу, пламя пылающее на нем; все его действия, физические и умственные, являются жертвами, приносимыми на алтаре; и однажды предложенный, он не имеет больше никакого беспокойства с ними. Они поднимаются к Лотосным Стопам Ишвары и, измененные огнем, не сохраняют связывающую силу для Души.

Как будто, чтобы сделать урок более впечатляющим, его дали на поле битвы. Арджуна, принц-воин, должен был подтвердить титул своего брата, чтобы уничтожить узурпатора, который угнетал землю; как принц, как воин, он был обязан сражаться за освобождение своего народа и восстановление порядка и мира. Чтобы сделать состязание более ожесточенным, любимые товарищи и друзья встали с обеих сторон, защипывая его душевные страдания и создавая конфликт обязанностей, а также физическую борьбу. Мог ли он убить тех, кому он обязан любовью и долгом, и растоптать родственные связи? Разорвать семейные узы было грехом; оставить людей в жестоком рабстве было грехом; где был правильный путь? Правосудие должно быть сделано, иначе закон будет игнорироваться; но как убить без греха? Ответ заключается в бремени книги: не иметь личного интереса к событию; выполнять обязанности, налагаемые положением в жизни; осознать, что Ишвара, одновременно Господь и Закон, является Делателем, вырабатывающим могущественную эволюцию, которая заканчивается блаженством и миром; быть отождествленным с Ним с помощью преданности, а затем выполнять долг как долг, сражаясь без страсти или желания, без гнева или ненависти; таким образом, деятельность не создает никаких связей, йога совершается, и душа свободна.