Hason Geeti - হাসন গীতি সমগ্র

دیوان احدور راجہ چودھری یا دیوان حسن راجہ چودھری (فرضی نام) (21 دسمبر 1854 - 6 دسمبر 1922) بنگلہ دیش کے ایک صوفیانہ شاعر اور باؤل فنکار تھے۔ ان کا اصل نام احدور راجہ تھا۔ سلہٹ کہہ لیں یا لفظ راجہ کو رضا یا راجہ لکھیں تو ان کا نام رضا یا راجہ لکھا گیا لیکن اصل میں لفظ راجہ ہی ہوگا۔ اصل لفظ یا نام احدور راجہ ہے لیکن وہ حسن راجہ کے نام سے مشہور تھے۔ صوفیانہ تعاقب نے بنگلہ دیش میں موسیقی اور فلسفے کے درمیان ایک غیر معمولی تعلق پیدا کیا ہے۔ اکثر ماہرین کے مطابق لالون شاہ اس کے بنیادی علمبردار ہیں۔ اس کے علاوہ ابراہیم تشنہ دودو شاہ، پنج شاہ، پگلا کنائی، رادھرامن دتہ، ارقم شاہ، شیتالونگ شاہ، جلال خان اور بہت سے لوگوں کا نام لینا ہے۔ لیکن فلسفے کے لحاظ سے پرورش کے بعد جو خصوصیت کا نام آتا ہے وہ حسن راجہ ہے۔

پیدائش اور نسب نامہ

ہشن راجہ کی پیدائش 21 دسمبر 1854 (7 پوش 1261) کو ضلع سلہٹ کے قصبے سنم گنج کے قریب دریائے سورما کے کنارے لکشمن چاری (لکشمن شری) پرگنہ کے گاؤں تیگھریا میں ہوئی۔ ہشن راجہ ایک زمیندار گھرانے کا بیٹا ہے۔ ان کے والد دیوان علی راجہ چودھری ایک نامور زمیندار تھے۔ حسن راجہ ان کے تیسرے بیٹے ہیں۔ علی راجہ نے بڑی عمر میں اپنے چچا/کزن امیر بخش چودھری کی بے اولاد بیوہ حرمت جہاں بی بی سے شادی کی۔ حشان راجہ حرمت بی بی کے بطن سے پیدا ہوا۔ ہشن کے والد دیوان علی راجہ نے اپنے خوبصورت بھائی دیوان عبیدور راجہ کے تجویز کردہ نام کے مطابق اس کا نام احدور راجہ رکھا۔

حسن راجہ کے آباؤ اجداد ہندو تھے۔ ان میں سے ایک وریندر چندر سنہا دیو نے اسلام قبول کر لیا بابو رائے چودھری۔ ایودھیا حسن راجہ کا آبائی گھر تھا۔ سلہٹ آنے سے پہلے وہ جنوبی بنگال کے جیسور ضلع کے کاگڈی گاؤں کے رہنے والے تھے۔ سولہویں صدی کے آخر میں، ان کے آباؤ اجداد وجے سنگھ نے سلہٹ ضلع کے بسوناتھ تھانہ کے کونورا گاؤں میں سکونت اختیار کی، بعد میں کسی وقت وجے سنگھ نے کنورہ گاؤں چھوڑ دیا اور اسی علاقے میں ایک اور گاؤں کی بنیاد رکھی اور اس کا پہلا حصہ جوڑ کر اس کا نام رکھا۔ رام چندر سنگھ دیو کا نام، جو اس کے قبیلے کے آبائی تھا، جس کا نام "رام" تھا۔ رامپاشا نے کیا۔

موسیقی کے حصول

ہچن راجہ کی سوچ ان کے گیتوں میں دیکھی جا سکتی ہے۔ اس نے کتنے گانے لکھے اس کی صحیح گنتی دستیاب نہیں ہے۔ کتاب 'ہچن اداس' میں ان کے 206 گیت مرتب کیے گئے ہیں۔ اس کے علاوہ کچھ اور گیت بھی مختلف رسالوں میں شائع ہو چکے ہیں جن میں 'حسن راجر تین پروش' اور 'الاصلاح' شامل ہیں۔ کہا جاتا ہے کہ ہچن راجہ کی اولاد کے پاس اس کے گیتوں کے مسودات موجود ہیں۔ اس سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ ان کے بہت سے گانے آج بھی سلہٹ‘ سنم گنج کے لوگوں کے منہ میں ہیں، کچھ گانے وقت کے ساتھ ساتھ ناپید ہو چکے ہیں۔ حچن کی ایک اور کتاب جو آیت میں لکھی گئی ہے، 'شوخین بہار'، موضوع بحث ہے - 'عورتوں، گھوڑوں اور پرندوں کی شکل دیکھ کر قدرت کا فیصلہ (لوکس ساتھیا پتریکا، جولائی-دسمبر 1979۔ سید مرتضیٰ علی،' پراسرار شاعر) حسن راجہ)۔ ان کی ایک اور کتاب ’’حچن بہار‘‘ کچھ عرصہ پہلے دریافت ہوئی ہے۔ ہشن راجہ کے کچھ اور ہندی گانے بھی ملتے ہیں۔

ہاچن کے گیت صوفیانہ گانوں کے چک بندہ تھیم کے بعد بنائے گئے ہیں۔ خدا کے لیے عقیدت، دنیاوی زندگی کی ناپائیداری اور عبادت سے محبت کرنے والوں کی نااہلی بنیادی طور پر اس کے گیتوں میں جھلکتی ہے۔ کہیں وہ خود کو بے دین انسان سمجھتا ہے اور کہیں یہ بھی کہا جاتا ہے کہ وہ ایک غیر مرئی کنٹرولر کے ہاتھوں میں بندھی پتنگ ہے۔

یہ واضح نہیں ہے کہ ہشن راجہ کس راستے کا پیروکار تھا۔ ان کی پداولی میں گرو کا کوئی ذکر نہیں ہے۔ بعض کہتے ہیں کہ وہ چشتیہ مسلک کے ولی تھے۔ اگرچہ تصوف نے ان کی موسیقی اور فلسفے کو متاثر کیا اور متاثر کیا، لیکن وہ اس خیال پر مکمل یقین نہیں رکھتے تھے۔ وہ کبھی کبھی خود کو 'باؤلا' یا 'باؤل' کہتا تھا۔ تاہم، اگرچہ ان کا تعلق باؤلوں سے تھا، لیکن وہ خود باضابطہ باول نہیں تھے۔ بہت سے لوگوں کا خیال ہے کہ اس کی سادھنا کا راستہ صوفیمت کو مقامی لوکائیت مرمدھیرا اور اپنے خیالات کے ساتھ ملا کر بنایا گیا ہے۔ ان کی موسیقی کے پیچھے ایک سادھنا فلسفیانہ اثر کہا جا سکتا ہے۔

موت

ہشن راجہ کا انتقال 7 دسمبر 1922 کو ہوا۔ ان کی قبر سنم گنج میونسپلٹی کے تحت غازی درگا نامی خاندانی قبرستان میں ہے۔

ماخذ: ویکیپیڈیا