ಹಡಪದ ಅಪ್ಪಣ್ಣನ ವಚನಗಳು

हड़पदा अप्पन्ना वचन संग्रह

हड़पदा अप्पन्ना वचन संग्रह

हडपदा अप्पन्ना बारहवीं शताब्दी के वचन आंदोलन और सामाजिक क्रांति के अग्रदूतों में से एक थे। वह हडपा समुदाय से ताल्लुक रखता था और बसवन्ना के दाहिने हाथ के रूप में जाना जाता था। हडपदा अप्पन्ना विजयपुर जिले के बसवनबागवाड़ी तालुक के मसाबिनाला गांव के चेन्नावीरप्पा-देवकम्मा के पुत्र थे। उनकी पत्नी लिंगम्मा थीं, जो डेगिनाला गांव के जीरा नागप्पा- चेन्नाबासम्मा की बेटी थीं। उनके काल की पहचान 1160 ईस्वी के रूप में की जाती है। उन्होंने छद्म नाम 'बसवप्रिया कुदाल चेन्नाबसवन्ना' के तहत लगभग 250 वचनों की रचना की। जैसा कि 'हड़पा' शब्द का अर्थ है एक पत्ता, एक अखरोट जैसा बैग, शेविंग की चीजों के लिए एक बैग, अप्पन्ना के पेशे के बारे में भ्रम है। 'शरण लिलामृत' में एक 'तंबुला पावड़ा कथा' है, जहां अप्पन्ना ने बासवन्ना को एक तंबुला भेजा था, जो बिज्जलन के दरबार में था, आज हड़पा के लोग जो नाई हैं, कहते हैं कि अप्पन्ना उनके समाज के पूर्वज हैं। वह अनुभव मंडप में बसवन्ना के बचपन के साथी थे, जिसे दुनिया की पहली लोकतांत्रिक संसद के रूप में जाना जाता है और बासवन्ना को कोई शर्मिंदगी पैदा किए बिना बसवन्ना के महासचिव के रूप में कार्य किया। ऐसा माना जाता है कि इस अंधविश्वास को दूर करने के लिए कि यदि हडपा का समुदाय उस दिन सामने आता है तो कुछ होगा, बसवन्ना ने एक नियम बनाया कि जो भी आए वह पहले हडपा के पिता को लाए। उनका गृहनगर विजयपुर जिले में तंगदगी है और उनकी समाधि भी वहीं है। वह ताम्बुलकरंद कयाका के सदस्य थे, जो बसवन्ना के करीबी थे। शरणे और वचनकर्ती लिंगम्मा उनकी पत्नियां हैं। चेन्नाबासवेश्वर उनके गुरु हैं। मसाबीना और विजयपुरा में शिक्षित अप्पन्ना के रूप में, गुरु के साथ कुदालसंगम में उसी समय रहते थे, जब बासवन्ना कुदालसंगम में रहते थे, दोनों के बीच बंधन बढ़ गया। अन्ना, जो बाद में कल्याण चले गए, बचपन के दोस्त अप्पन्ना को काम पर रखते हैं, जो अनुभव मंडपम में अपने निजी सचिव के रूप में शरण की प्रसिद्धि जानने के बाद कल्याण आए थे। अप्पन्ना, जो अपने बड़े भाई के प्रति बहुत सम्मान और भक्ति रखता था, ने काया-वाचा- मन से उसकी सेवा की और अपने अंतिम दिनों तक उसके साथी और आप्तसेवक के रूप में रहा। उन्हें 'निजासुखी अप्पन्ना' के नाम से भी जाना जाता था क्योंकि वे सांसारिक और परलोक दोनों को तौलते थे। कल्याणकारी क्रान्ति के अंतिम दिनों में भी हरलैय के पुत्र शिलावंत और मदुवारा की पुत्री लवल्या का कल्याण संकट में था, आत्मसमर्पण करने वाले हरलैया_शिलवंत_मदुवारासी को फाँसी की सजा दी गई थी, पिता बसवन्ना को निर्वासन की सजा दी गई थी, आत्मसमर्पण करने वालों की हत्या कर दी गई थी। आत्मसमर्पण करने वालों पर सिक्का सिक्का, मनचन्ना कोट्टातुय, हाल रणभी में आत्मसमर्पण करने वालों को मारने का आदेश दिया गया था। कांडा कंडल्ली ने शास्त्रों को जला दिया, लेकिन अडिग शरणों ने कल्याना को अपने सिर पर मन्नत की गठरी के साथ छोड़ दिया, एक-एक करके 'हम' के साहसिक रुख के साथ जीवन भर के लिए व्रत नहीं जलाएंगे', अल्लामा अक्कमहादेवी से पहले श्रीशैल में कदलिवन गए, सिद्धाराम और उरीलिंगापेड्डी ने सोल्लापुर के लिए रास्ता लिया, चेन्नाबासवन्ना के साथ अनगिनत अन्य लोग बने रहे। रास्ता दिया, लेकिन हडपा के पिता बसवन्ना से मिलने के बाद बसवन्ना को सूचित करने के लिए संगम गए , जो संगम में रह रहे थे, बासवन्ना ने हडपा के पिता को नीलांबिकी लाने के लिए भेजा, जो तांगागी में था, जब तक अप्पन्ना तांगागी पहुंचे, तब तक कुदाल संगम में एक जघन्य घटना हो चुकी थी। लेफ्टिनेंट नीलम्मा और अप्पन्ना भी अन्नाबसवन्ना को शिवलिंग के बीच में पाते हैं। करस्थल और वहाँ एक लिंगमय बन जाते हैं। अप्पन्ना की मूर्ति बनवासी में मधुकेश्वर मंदिर के शिवोत्सव मंडपम में गग्गरी पत्थर पर शरण मूर्तियों में से एक है। अप्पन्ना ने 'बसवप्रिया कुदालचेन्नबसवन्ना' अंकिता में दो सौ से अधिक वचनों की रचना की।