ಹಡಪದ ಅಪ್ಪಣ್ಣನ ವಚನಗಳು

Hadapada Appanna Vachana-collectie

Hadapada Appanna Vachana-collectie

Hadapada Appanna was een van de pioniers van de twaalfde-eeuwse Vachan-beweging en sociale revolutie. Hij behoorde tot de Hadapa-gemeenschap en stond bekend als Basavanna's rechterhand. Hadapada Appanna was de zoon van Chennaveerappa-Devakamma uit het dorp Masabinala in Basavanbagewadi taluk in het district Vijayapur. Zijn vrouw was Lingamma, de dochter van Jeera Nagappa- Chennabasamma uit het dorp Deginala. Zijn tijdperk wordt geïdentificeerd als 1160 na Christus. Hij componeerde ongeveer 250 vachana's onder het pseudoniem 'Basavapriya Kudala Chennabasavanna'. Aangezien het woord 'Hadapa' een blad betekent, een nootachtige zak, een zak om dingen te scheren, is er verwarring over Appanna's beroep. In 'Sharan Lilamrita' is er een 'Tambula Pavada Katha' waar Appanna een Tambula naar Basavanna stuurde die in de rechtbank van Bijjalan was. Tegenwoordig zeggen de mensen van Hadapa die kappers zijn dat Appanna de stamvader van hun samenleving is. Hij was de jeugdgenoot van Basavanna in Anubhava Mandapa, dat bekend staat als 's werelds eerste democratische parlement, en trad op als secretaris-generaal van Basavanna zonder Basavanna in verlegenheid te brengen. Er wordt aangenomen dat om het bijgelovige geloof weg te nemen dat er iets zal gebeuren als de gemeenschap van Hadapa die dag langskomt, Basavanna een regel heeft gemaakt dat degene die komt, eerst Hadapa's vader moet brengen. Zijn geboorteplaats is Tangadagi in het district Vijayapur en zijn tombe is daar ook. Hij was een lid van Tambulakaranda Kayaka, die dicht bij Basavanna was. Sharane en Vachanakarti Lingamma zijn zijn vrouwen. Chennabasaveshwara is zijn goeroe. Toen Appanna, die was opgeleid in Masabina en Vijayapura, bij Guru in Kudalasangama woonde terwijl Basavanna in Kudalasangama verbleef, groeide de band tussen de twee. Anna, die later naar Kalyan verhuisde, neemt Appanna, een jeugdvriendin die naar Kalyan kwam nadat ze Sharans bekendheid kende, in dienst als zijn persoonlijke secretaresse bij Anubhava Mandapam. Appanna, die veel respect en toewijding had voor zijn oudere broer, diende hem met kaya-vacha-geest en leefde tot zijn laatste dagen als zijn metgezel en aptasevak. Hij stond ook bekend als 'Nijasukhi Appanna' omdat hij zowel het wereldse als het buitenaardse woog. Zelfs in de laatste dagen van de welvaartsrevolutie was het welzijn van Haralayya's zoon Shilavant en Maduvara's dochter Lavalya in de problemen, de overgegeven Haralaiya_Shilavant_Maduvarasi werd ter dood veroordeeld door ophanging, vader Basavanna werd veroordeeld tot ballingschap, de overlevers werden gedood bij de moord, de bevel werd gegeven om de overleveraars in Sikka Sikka, Manchanna Kottatuy, Hal Ranbhi op de overleveraars te doden. Kanda Kandalli verbrandde de geschriften, maar de onverzettelijke Sharans verlieten Kalyana met bundels geloften op hun hoofd, een voor een met de gedurfde houding van 'wij zal geen geloften voor het leven verbranden', Allamas ging naar Kadalivan in Srishaila voordat Akkamahadevi, Siddharama en Urilingapeddi de weg naar Sollapur namen, Chennabasavanna samen met talloze anderen bleef. gaf de weg, maar Hadapa's vader ging naar Sangam om Basavanna te informeren, na een ontmoeting met Basavanna , die in Sangam verbleef, stuurde Basavanna Hadapa's vader om Nilambiki te halen die in Tangagi was, tegen de tijd dat Appanna Tangagi bereikte, had er een gruwelijk incident plaatsgevonden in Kudal Sangam. Luitenant Neelamma en Appanna vinden Annabasavanna ook in het midden van de lingam van Karasthala en daar een lingamaya worden. Appanna's idool is een van de Sharan-sculpturen op de Gaggari-steen in de Shivotsava Mandapam van de Madhukeshwar-tempel in Banavasi. Appanna componeerde meer dan tweehonderd vachana's in 'Basavapriya Kudalachennabasavanna' Ankita.