ಹಡಪದ ಅಪ್ಪಣ್ಣನ ವಚನಗಳು

Коллекция Хадапада Аппанна Вачана

Коллекция Хадапада Аппанна Вачана

Хадапада Аппанна был одним из пионеров вачанского движения двенадцатого века и социальной революции. Он принадлежал к общине хадапа и был известен как правая рука Басаванны. Хадапада Аппанна был сыном Ченнавираппы-Девакаммы из деревни Масабинала в талуке Басаванбагевади района Виджаяпур. Его женой была Лингамма, дочь Джиры Нагаппы-Ченнабасаммы из деревни Дегинала. Его эпоха определяется как 1160 г. н.э. Он сочинил около 250 вачан под псевдонимом «Басаваприя Кудала Ченнабасаванна». Поскольку слово «Хадапа» означает лист, орехоподобный мешочек, мешочек для бритья, профессия Аппанна вызывает путаницу. В «Шаран Лиламрита» есть «Тамбула Павада Катха», где Аппанна послал Тамбулу к Басаванне, который был при дворе Биджалана, сегодня жители Хадапы, которые работают парикмахерами, говорят, что Аппанна является прародителем их общества. Он был товарищем детства Басаванны в Анубхава Мандапе, который известен как первый в мире демократический парламент, и действовал в качестве генерального секретаря Басаванны, не вызывая у Басаванны никакого смущения. Считается, что для того, чтобы устранить суеверное убеждение, что что-то произойдет, если в этот день встретится община Хадапы, Басаванна ввел правило, согласно которому всякий, кто приходит, должен сначала привести отца Хадапы. Его родным городом является Тангадаги в районе Виджаяпур, и его могила также находится там. Он был членом Тамбулакаранда Каяка, который был близок к Басаванне. Шаране и Вачанакарти Лингамма — его жены. Ченнабасавешвара — его гуру. Поскольку Аппанна, получивший образование в Масабине и Виджаяпуре, проживал в Кудаласангаме с Гуру в то же время, когда Басаванна оставался в Кудаласангаме, между ними росла связь. Анна, которая позже переехала в Кальян, нанимает Аппанна, друга детства, который приехал в Кальян, узнав о славе Шарана, в качестве своего личного секретаря в Анубхава Мандапам. Аппанна, питавший большое уважение и преданность к своему старшему брату, служил ему с кая-вача-умом и жил как его товарищ и апташевак до его последних дней. Он был также известен как «Ниджасукхи Аппанна», потому что он имел обыкновение взвешивать как мирское, так и потустороннее. Даже в последние дни революции благоденствия благосостояние сына Харалайи Шилаванта и дочери Мадувары Лавальи было в опасности, сдавшийся Харалайя-Шилавант-Мадувараси был приговорен к смертной казни через повешение, отец Басаванна был приговорен к изгнанию, сдавшиеся были убиты при убийстве, был отдан приказ убить сдавшихся в Сикка Сикке, Манчанна Коттатуй, Хал Ранбхи на сдавшихся Канда Кандалли сжег священные писания, но непреклонные Шараны оставили Кальяну с связками клятв на головах, один за другим со смелой позицией «мы не будет сжигать обеты на всю жизнь ', Алламас отправился в Кадаливан в Шришайле до того, как Аккамахадеви, Сиддхарама и Урилингапедди отправились в Соллапур, Ченнабасаванна вместе с бесчисленным множеством других остались. Уступили дорогу, но отец Хадапы отправился в Сангам, чтобы сообщить Басаванне, после встречи с Басаванной. , который остановился в Сангаме, Басаванна послал отца Хадапы привести Ниламбики, который был в Тангаги, к тому времени, когда Аппанна достиг Тангаги, в Кудал Сангаме произошло ужасное происшествие. Лейтенант Ниламма и Аппанна также находят Аннабасаванну посреди лингама Карастхала и стать там лингамайей. Идол Аппанна находится среди шаранских скульптур на камне Гаггари в Шивотсава Мандапам храма Мадхукешвар в Банаваси. Аппанна сочинил более двухсот вачан в «Basavapriya Kudalachennabasavanna» Ankita.