GENEALOGY

尼采聲稱，在閱讀了他的朋友保羅·雷 (Paul Ree) 的著作《道德感覺的起源》(1877) 後，他發現那裡提出的“家譜假設”並不令人滿意，因此受到啟發，他發表了自己關於道德起源的“假設” .

尼采得出的結論是“需要批判道德原則”，“必須質疑這些價值觀本身的價值”。尼采沒有像尼采將其描述為“英國心理學家”那樣以 Rée 的方式進行假設性描述，而是提供了道德史以實現這一目標。

在他的“第一論”中，尼采認為，對立的“好/惡”和“好/壞”這對概念的根源是根本不同的，而“好”這個概念本身已經代表了兩種對立的觀念。在貴族思維方式的“好/壞”二元中，“好”代表高貴，代表一切堅強、肯定生命的事物； “壞”沒有指責的含義，只是指“普通”或“低級”以及與之相關的特徵和理想，與統治貴族的武士精神形成鮮明對比（3）。尼采稱之為“奴隸道德”的“善”與“惡”之間的區別使得“善”與最初的貴族“善”相反，後者後來更名為“惡”。