GENEALOGY

يدعي نيتشه أنه بعد قراءة كتاب صديقه بول ري أصل الأحاسيس الأخلاقية (1877) ، حيث وجد أن "فرضيات الأنساب" المطروحة هناك غير مرضية ، أصبح مصدر إلهامه لنشر "فرضياته" الخاصة حول أصول الأخلاق. .

توصل نيتشه إلى استنتاج مفاده أن "المبادئ الأخلاقية تحتاج إلى نقد" و "قيمة هذه القيم نفسها يجب أن تكون موضع تساؤل". بدلاً من الوصف الافتراضي على طريقة ري ، الذي وصفه نيتشه بأنه "عالم نفس إنجليزي" ، يقدم نيتشه تاريخًا للأخلاق من أجل تحقيق ذلك.

يجادل نيتشه في "أطروحته الأولى" بأن جذور الأزواج المتعارضة من مفاهيم "الخير / الشر" و "الخير / السيئ" تختلف اختلافًا جذريًا ، وأن مفهوم "الخير" نفسه أصبح يمثل فكرتين متعارضتين. في ثنائية "الخير / السيئ" لطريقة التفكير الأرستقراطية ، يرمز "الخير" إلى النبلاء وكل ما هو قوي ويؤكد الحياة ؛ "السيئ" ليس له دلالات اتهامية ويشير ببساطة إلى "عام" أو "منخفض" والسمات والمثل المرتبطة بها ، على عكس روح المحارب للنبلاء الحاكمين (3). إن الانقسام بين "الخير" و "الشر" ، الذي يشير إليه نيتشه باسم "أخلاق العبيد" ، يجعل "الخير" نقيض "الخير" الأرستقراطي الأصلي ، والذي أعيد تسميته بعد ذلك بـ "الشر".