الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

Interpretation des Cordovan. Es ist ein Buch, das die gesamte Interpretation des Korans sammelt

Interpretation des Cordovan. Es ist ein Buch, das die gesamte Interpretation des Korans und seinen Namen sammelt (Die Zusammenstellung der Regeln des Korans und die Erklärung dessen, was er aus der Sunnah und den Bestimmungen des Korans enthält). Sein Autor ist Imam Abu Abdullah Muhammad bin Ahmed al-Ansari al-Qurtubi, der 671 n. Chr. Starb. Es ist eine umfassende Interpretation aller Verse des Korans, konzentriert sich jedoch umfassend auf die Verse der Entscheidungen im Edlen Koran. Das Buch ist eines der besten Interpretationsbücher, die sich mit Entscheidungen befassten. Es ist einzigartig in seiner Tür. Es ist auch eine der Sammlungen dessen, was in dieser Kunst klassifiziert wurde. Sein Autor wurde beschrieben, um der Interpretation willen und den größten Nutzen daraus zu ziehen. Er ließ Geschichten und Geschichten aus, bewies die Entscheidungen des Korans im Austausch für sie und folgerte Beweise und erwähnte die Lesungen, das Transkript und die aufgehobene Interpretationsmethode darin: Er hatte in Al-Qurtubi, was er in dieser Interpretation festlegte, so dass seine Methode Folgendes darlegte: 1. Er präsentierte Gründe für diese Interpretation Hinuntergehen, Lesen, Parsen und seltsame Schreibweisen. 2. Er verlässt sich sehr auf die Sprache und zitiert häufig arabische Poesie. 3. Es wird über Mu'tazila, Fatalismus, Ablehnungstäter, Philosophen und Ultra-Sufis berichtet. 4. Aber er zitierte die Geschichten überhaupt nicht, sondern traf viele von ihnen. Er erzählte manchmal, was aus den seltsamen israelischen Geschichten kam. 5. Er pflegte von den Vorgängern viel zu übermitteln, was sie bei der Auslegung und den Entscheidungen beeinflusste, wobei jedes Sprichwort denjenigen zugeschrieben wurde, die es sagten. 6. Es wurde auch auf die Autorität vieler derjenigen zitiert, die ihm bei der Auslegung vorausgingen, insbesondere von einem von ihnen in den Büchern der Entscheidungen. So wurde es aus Ibn Jarir al-Tabari, Ibn Atiyah, Ibn al-Arabi, Abu Bakr al-Jassas al-Qurtubi und Rechtsfragen zitiert: Diese Interpretation wird als die am meisten rezitierende Rechtsfrage und die Gesamtheit von ihnen angesehen. Vers (30) Nimm deinen Herrn und sage zu den Engeln: Ich werde einen Khalifa auf Erden erschaffen, wo sie Atjal des Unheils darin und Blut vergießen, während wir dich preisen und heiligen, dass ich nicht weiß, was du weißt. Obwohl Al-Qurtubi der Besitzer der Doktrin war, war er nicht fanatisch gegenüber seiner Maliki-Denkschule, sondern ging mit den Beweisen spazieren, bis er das erreichte, was er für richtig hielt, wer auch immer es sagte. Zum Beispiel, wenn er den Koran aussprach und sagte: (Die Nacht des Fastens ist für Ihre Frauen zulässig), sagt er in der zwölften Ausgabe von Fragen dieses Verses, nachdem er die Gelehrten erwähnt hat, die mit der Entscheidung über denjenigen, der tagsüber im Ramadan versehentlich isst, nicht einverstanden sind, und was Malik berichtet hat, dass er das Fasten bricht und das Fasten nachholen muss, sagt er: „Und wenn jemand anders als Malik das Fasten nicht bricht, sagt jeder, der isst, indem er das Fasten vergisst: Es ist das Richtige, und dementsprechend sagte die Mehrheit. Sie sehen, dass er seiner Lehre widerspricht und anderen gerecht wird.