الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

Tafsiran Cordovan. Ini adalah sebuah buku yang mengumpulkan keseluruhan tafsiran Al-Qur'an dan namanya (Penyusunan Ketetapan Al-Qur'an, dan Penjelasan tentang apa yang terkandung dari sunnah dan ketentuan Al-Qur'an). Pengarangnya adalah Imam Abu Abdullah Muhammad bin Ahmed al-Ansari al-Qurtubi, yang wafat pada tahun 671 H. Ini adalah tafsiran yang komprehensif dari semua ayat-ayat Al-Qur'an tetapi berfokus secara komprehensif pada ayat-ayat keputusan dalam Al-Qur'an yang Mulia. Buku ini adalah salah satu buku tafsiran terbaik yang menangani keputusan. Ia unik di pintunya. Ia juga merupakan salah satu koleksi dari apa yang digolongkan dalam seni ini. Diterangkan sebagai penafsiran dan manfaat terbesar daripadanya, pengarangnya menghilangkan sejarah dan kisah darinya, membuktikan ketetapan Al-Quran sebagai gantinya, dan menyimpulkan bukti, dan menyebutkan pembacaan, transkrip dan kaedah penafsiran yang dicabut di dalamnya: dia telah di Al-Qurtubi apa yang dia tetapkan dalam penafsiran ini, sehingga metodenya adalah: 1. Dia mengemukakan alasan Turun, bacaan, penghuraian, dan ejaan yang pelik. 2. Dia banyak bergantung pada bahasa, dan dia sering menyebut puisi Arab. 3. Ini disajikan pada Mu'tazila, fatalisme, penolakan, ahli falsafah, dan ultra-sufi. 4. Tetapi dia sama sekali tidak memetik kisah-kisahnya, tetapi menyerang banyak dari mereka. Dia kadang-kadang menceritakan apa yang datang dari kisah-kisah Israel yang pelik. 5. Dia biasa menyampaikan dari pendahulunya banyak yang mempengaruhi mereka dalam penafsiran dan ketetapan, dengan atribusi setiap pepatah kepada mereka yang mengatakannya. 6. Itu juga dikutip atas otoritas banyak dari mereka yang mendahului tafsirannya, terutama dari salah satu dari mereka dalam buku-buku keputusan. Oleh itu, ia dipetik dari Ibn Jarir al-Tabari, Ibn Atiyah, Ibn al-Arabi, Abu Bakar al-Jassas al-Qurtubi dan isu-isu perundangan: Tafsiran ini dianggap paling banyak membaca isu-isu perundangan dan keseluruhannya. ayat (30) Mengambil Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, Aku akan menciptakan seorang Khalifa di bumi tempat mereka Atjal melakukan kerosakan di dalamnya dan menumpahkan darah, sementara kami memuji pujian dan menyucikan kamu mengatakan aku tidak tahu apa yang kamu ketahui. Walaupun Al-Qurtubi adalah pemilik doktrin itu, tetapi dia tidak fanatik terhadap mazhab pemikirannya di Maliki, dia biasa berjalan dengan bukti sehingga dia mencapai apa yang dia anggap betul, siapa pun yang mengatakannya. Contohnya, ketika menafsirkan Al-Quran dengan mengatakan: (Malam puasa diperbolehkan bagi wanita-wanita anda) katanya dalam edisi kedua belas Isu-isu ayat ini setelah menyebutkan para ulama tidak setuju dengan keputusan tentang orang yang makan pada siang hari di bulan Ramadhan secara tidak sengaja, dan apa yang dilaporkan oleh Malik bahawa dia berbuka puasa dan harus melakukan puasa, dia berkata: "Dan ketika orang lain selain Malik tidak berbuka puasa, setiap orang yang makan dengan lupa berpuasa, saya berkata: Itu adalah yang benar, dan sesuai dengan yang dikatakan oleh mayoritas." Anda melihat bahawa dia bertentangan dengan doktrinnya dan berlaku adil kepada orang lain.