الجامع لأحكام القرآن للقرطبي

การตีความ Cordovan เป็นหนังสือที่รวบรวมการตีความอัลกุรอานทั้งเล่ม

การตีความ Cordovan เป็นหนังสือที่รวบรวมการตีความอัลกุรอานและชื่อทั้งหมด (The Compilation of the Rulings of the Qur’an, and the Explanation for what it has from the Sunnah and the Components of Qur’an). ผู้แต่งคืออิหม่ามอาบูอับดุลลาห์มูฮัมหมัดบินอาเหม็ดอัล - อันซารีอัล - กุรตูบีซึ่งเสียชีวิตในปี ค.ศ. 671 AH เป็นการตีความที่ครอบคลุมทุกโองการของอัลกุรอาน แต่มุ่งเน้นอย่างครอบคลุมไปที่โองการของคำวินิจฉัยในคัมภีร์อัลกุรอานอันสูงส่ง หนังสือเล่มนี้เป็นหนังสือการตีความที่ดีที่สุดเล่มหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับคำวินิจฉัย มีเอกลักษณ์เฉพาะที่ประตู นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในคอลเลกชันของสิ่งที่จัดอยู่ในงานศิลปะนี้ ผู้เขียนของเขาได้ละเว้นประวัติและเรื่องราวจากเขาพิสูจน์คำวินิจฉัยของอัลกุรอานเพื่อแลกกับสิ่งเหล่านี้และอนุมานหลักฐานและกล่าวถึงการอ่านการถอดเสียงและวิธีการตีความที่ถูกยกเลิก: เขามีใน Al-Qurtubi สิ่งที่เขากำหนดไว้ในการตีความนี้ 1. ดังนั้นวิธีการของเขาคือ: ลงไปอ่านแยกวิเคราะห์และสะกดแปลก ๆ 2. เขาพึ่งพาภาษามากและเขามักจะอ้างอิงบทกวีอาหรับ 3. นำเสนอเกี่ยวกับ Mu'tazila การเสียชีวิตนักปฏิเสธนักปรัชญาและอัลตร้าซูฟิส 4. แต่เขาไม่ได้อ้างถึงเรื่องราว แต่อย่างใด บางครั้งเขาเล่าถึงสิ่งที่มาจากเรื่องแปลก ๆ ของอิสราเอล 5. เขาเคยถ่ายทอดสิ่งที่มีอิทธิพลต่อพวกเขาในการตีความและคำวินิจฉัยจากรุ่นก่อนโดยมีการระบุแหล่งที่มาของแต่ละคำพูดกับผู้ที่กล่าวไว้ 6. นอกจากนี้ยังอ้างถึงอำนาจของหลายคนที่นำหน้าในการตีความโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากหนึ่งในนั้นในหนังสือวินิจฉัย ดังนั้นจึงยกมาจาก Ibn Jarir al-Tabari, Ibn Atiyah, Ibn al-Arabi, Abu Bakr al-Jassas al-Qurtubi และประเด็นทางนิติศาสตร์: การตีความนี้ถือเป็นการอ่านประเด็นทางนิติศาสตร์มากที่สุดและโดยรวมทั้งหมด ข้อ (30) ขอให้พระเจ้าของคุณกล่าวกับเหล่าทูตสวรรค์ว่าฉันจะสร้างคาลิฟาขึ้นในโลกที่ซึ่งพวกเขา Atjal แห่งความชั่วร้ายในนั้นและทำให้เลือดไหลในขณะที่เราสรรเสริญสรรเสริญและชำระให้บริสุทธิ์คุณกล่าวว่าฉันไม่รู้ว่าคุณรู้อะไร แม้ว่า Al-Qurtubi จะเป็นเจ้าของหลักคำสอน แต่เขาก็ไม่ได้คลั่งไคล้โรงเรียนแห่งความคิดมาลิกีของเขา แต่เขาใช้วิธีเดินตามหลักฐานจนกว่าเขาจะไปถึงสิ่งที่เขาคิดว่าถูกต้องใครก็ตามที่กล่าวไว้ตัวอย่างเช่นเมื่อตีความอัลกุรอานว่า: ประเด็นของข้อนี้หลังจากกล่าวถึงนักวิชาการที่ไม่เห็นด้วยกับการพิจารณาคดีเกี่ยวกับผู้ที่รับประทานอาหารในช่วงเดือนรอมฎอนโดยไม่ได้ตั้งใจและสิ่งที่มาลิกรายงานว่าเขาละศีลอดและต้องละศีลอดเขากล่าวว่า:“ และเมื่อมีคนอื่นที่ไม่ใช่มาลิกไม่ยอมละศีลอดทุกคนที่กินโดยลืมถือศีลอดฉันพูดว่า: เป็นวิธีที่ถูกต้องและตามที่คนส่วนใหญ่กล่าวว่า” คุณเห็นว่าเขาขัดแย้งกับหลักคำสอนของเขาและให้ความยุติธรรมกับผู้อื่น